傑媽的家

大唐西域記　

西安古城，據考證，玄奘大師是從此處出關的。（提供：人文志業中心）

大愛電視台七月三日起，每週六下 午六點推出十三集《大唐西域記》。為了融會貫通《瑜珈師地論》義理，玄奘法師西行求法取經，歷十九載。大愛台《大唐西域記》節目團隊也耗費多年時 間，希望重現法師當年西行的歷程與艱苦卓絕的求道精神與人格典範。

《大唐西域記》尋訪一代宗師的卓絕典範

「若不至天竺，終不東歸一步。」26歲的玄奘法師發下 這樣的誓願後，離開長安城，從此西行十九載，以超乎常人的意志力，接受嚴寒冰原和酷熱沙漠的考驗，甚至遭逢強盜賊人威脅性命，多次遭遇死劫，依然 不退縮， 歷盡千辛萬苦，終於抵達印度那爛陀寺，完成了赴印度取經的「不可能的任務」。

玄奘法師不只是中國佛教史上偉大的人物之一，他的故事也寫在印度的教科書裡，因為古代中國到印度求法的人很多，但不幸死在中途的比成功到達的多太 多了，玄奘法師能成功到達目的地，必有其難得之處。

從玄奘法師口述，其弟子撰寫的《大唐西域記》，人們可知玄奘法師來回走了兩萬五千公里左右，經過一百多個城邦，現代史學家讚歎他若沒有堅定的信念 和十足的智慧，很難完成這趟求知之路。

這 部鉅著也成為許多考古學家、地理學家、歷史學家的瑰寶，例如印度考古調查團第一任團長康寧漢爵士研究中古世紀的印度地理，《大唐西域記》就是其中 重要的文 獻。近年來，台大學者和日本團隊合作探討唐代滅亡的原因應是氣候變遷所致，《大唐西域記》中關於第七世紀新疆和中亞的氣候和地理的記載，也成為推 斷千年來 氣候變遷的極佳佐證。

因此，大愛台用紀錄片的方式，帶 觀眾走入《大唐西域記》，跟隨玄奘法師踽踽獨行的身影，進入歷史長河，了解一位僧人求法的決心，了解第七世紀的地理、歷史、宗教和文化。　

安西榆林窟，第三窟主室西壁上的唐僧取經圖。具考證這幅畫的成圖時間，比古典小說 西遊記要早了三百年。（提供：人文志業中心）

「章回小說中的唐三藏是膽小懦弱的角色，證 嚴上人希望還原玄奘法師偉大的人格和堅毅取經的情操，這是製作這個節目的緣起。」《大唐西域記》製作人謝元凱說。

真實的唐三藏──玄奘法師並不懦弱膽小，他是具有大勇氣大智慧大辯才的一代高僧，身兼宗教家、探險家、外交家、學術思想家、語言學家、翻譯家等身 份和才能於一身。

「三 藏法師」是第七世紀佛教勝地--那爛陀寺對精通百部經律論的大和尚所用的尊稱。玄奘法師進入那爛陀寺學習之後，因對佛法博學深究，受封為第十位三 藏法師， 後來玄奘法師在印度的聲譽達到巔峰之際，他帶著六百七十五部經典返回中國。玄奘法師受到唐太宗的尊崇，並支持法師譯經和講經的志業，影響所及，佛 教成為唐 代最主要的信仰之ㄧ，中國佛教也鼎盛發展。

走過萬里紅塵　呈現書中旅程　

2002年，大愛電視台開始製作《大唐西域記》，書中玄奘法師走過的古道多早已湮沒，取景過程中，讓人們又見證到佛教遺跡被摧毀的無常。

「玄奘大師到巴米揚訪問的時候，佛教還非常興盛，巴米揚石窟非常壯觀，一尊五十三公尺高和一尊三十五公尺高的大佛，是最明顯的地標。」故宮博物院 副研究員張文玲說明。但這兩尊佛像因塔利班軍隊佔領當地，而遭到破壞。

在節目中，完整的大佛矗立在石窟內，接著炸藥轟的一聲炸毀了大佛，大佛灰飛煙滅的景象在世人面前上演，最終留下了空蕩蕩的石窟，人類共同的文化遺 產被無情的毀壞，彷彿示現「無常」的道理，令人唏噓。

而玄奘法師所攀越的奇險地形，在節目中也一一呈現：冰河遍佈的凌山、「世界屋脊」帕米爾高原、熱旱的流沙地、寬五百公里的克吉爾庫姆沙漠……這些 古代軍隊或現代探險家都難以征服的地域，玄奘法師都歷經九死一生而艱辛的通過障礙。

《大唐西域記》也呈現了豐富的歷史文化面貌，如近來中國大陸學界熱烈探討的粟特文化、犍陀羅、秣菟羅等佛教文化的造像藝術，節目中也有詳細的呈 現。

（報導：人文志業中心   2010/07/02）

1.  20100703-1 《大唐西域記》(1) 
2.  20100703-2 《大唐西域記》(1) 
3.  20100703-3 《大唐西域記》(1) 
4.  20100710-1 《大唐西域記》(2) 
5.  20100710-2 《大唐西域記》(2) 
6.  20100710-3 《大唐西域記》(2) 
7.  20100717-1 《大唐西域記》(3) 
8.  20100717-2 《大唐西域記》(3) 
9.  20100717-3 《大唐西域記》(3) 
10.  20100724-1 《大唐西域記》(4) 
11.  20100724-2 《大唐西域記》(4) 
12.  20100724-3 《大唐西域記》(4) 
13.  20100731-1 《大唐西域記》(5) 
14.  20100731-2 《大唐西域記》(5) 
15.  20100731-3 《大唐西域記》(5) 
16.  20100807-1 《大唐西域記》(6) 
17.  20100807-2 《大唐西域記》(6) 
18. 20100821-1 《大唐西域記》(7)
19. 20100821-2 《大唐西域記》(7)
20. 20100828-1 《大唐西域記》(8)
21. 20100828-2 《大唐西域記》(8)
22. 20100904-1 《大唐西域記》(9)
23. 20100904-2 《大唐西域記》(9)
24. 20100911-1 《大唐西域記》(10)
25. 20100911-2《大 唐西域記》(10)
26. 20100918-1 《大唐西域記》(11)
27. 20100918-2 《大唐西域記》(11)
28. 20100925-1 《大唐西域記》 (12)
29. 20100925-2 《大唐西域記》 (12)
30. 20101002-1 《大唐西域記》(13)
31. 20101002-2 《大唐西域記》(13)

關於玄奘大師享年三說

1. 六十三歲說(西元602年出生)：陳垣氏的〝書內學院新校慈恩傳後〞，和劉汝霖氏的唐 玄奘年譜，均認為釋冥祥的《大唐故三藏玄奘法師行狀》中所載的法師在麟德元年稱「行年 六十三」，即奘師的享年。印順法師主此說。

    

2. 六十五歲說(西元600年出生)：陳思氏的唐玄奘三藏法師年譜，引用釋道宣《續高僧傳 》，釋智昇《開元釋教錄》，玄奘事跡等文獻，認為法師享年六十五歲。楊廷福的《玄奘 論集》採此說。

    

3. 六十九歲說(西元596年出生)：梁啟超氏〝玄奘傳書後〞，和羅香林氏的講疏，都認為 全唐文大唐三藏大遍覺法師塔銘的說法可信，並引釋慧立本，釋彥悰箋的《大慈恩寺三藏 法師傳》為證。東初法師亦主此說。

    

本計畫採第一說。詳細考證參照附件檔案：印順導師《佛教史地考論》〝玄奘大師年 代之論定〞其結論如下：

依『行狀』所說，考定奘公之年代如下：(※表示與朝日新聞所製年表不同者)

　　一、奘公生於隋仁壽二年(AD 602)。
　※二、奘公出家於隋大業八年(AD 612)，時年十一。
　※三、唐武德五年(AD 622)，奘公受具足戒，時年二十一。
　※四、貞觀元年(AD 627)八月西行，時年二十六。
　※五、貞觀二年(AD 628)，表謝高昌王。時年二十七，出家已十七年。
　　六、貞觀十八年(AD 644)，還抵于闐，表奏。時年四十五，西遊已十七年。
　　七、貞觀十九年(AD 645)春，還至長安，時年四十六。
　　八、顯慶二年(AD 657)，至洛陽，改葬父母，時年五十六。
　　九、顯慶二年(AD 657)秋，表請入少林寺譯經。
　※十、顯慶五年(AD 660)，初譯般若經於玉華宮，時年五十九。
　十一、麟德元年(AD 664)二月，卒，時年六十三。

詳細理由請參照附件：印順導師《佛教史地考論》〝玄奘大師年代之論定〞。

玄奘傳記相關資料完成年代及撰者：

1. 646，辯機撰述《大唐西域記》12卷完成。
2. 664，冥詳所撰《大唐故三藏玄奘法師行狀》1卷（簡稱行狀）完成。
3. 664-667，道宣撰《續高僧傳》卷四之「京大慈恩寺釋玄奘傳」完成。
4. 688，沙門慧立本，釋彥悰箋《大慈恩寺三藏法師傳》（簡稱《慈恩傳》）10卷完成。

詳敘奘公一代事跡者，不外三書：

一、冥詳所撰《大唐故三藏玄奘法師行狀 》（簡稱行狀），最為先出。奘公卒於麟德元年（西元六六四年）二月五日。三 月十五日，敕京城僧尼以幢蓋送葬。四月十五日，葬於滻東白鹿原。《行狀》說 及敕葬而未及葬事，有「捨命時經六十日，頭髮漸生」之語，可斷為四月初旬， 臨葬前所作。

二、道宣撰《續高僧傳》卷四之「京大慈恩寺釋玄奘傳」（簡稱僧 傳）。道宣卒於乾封三年（西元六六七年），距奘公之卒僅三年。《僧傳》之寫 定，當即此二、三年內。

三、《大慈恩寺三藏法師傳》（簡稱慈恩傳），沙門慧 立本，釋彥悰箋。慧立為奘公弟子，傳本五卷，未以傳通。臨終以付門人，又復 散失，搜購乃全。彥悰為之整理，垂拱四年三月十五日，為之序曰：「乃參犬羊 於虎豹，糅瓦石以琳璆。錯綜本文，箋為十卷」。是知今傳間異慧立之舊。垂拱 四年，即四元六八八年，去奘公之卒，已二十四年矣。