慧門法師人物特寫
作者 石中天 88451018
炊煙縷縷鷺鷺棲，藕葉 枯香插野泥。 有個高僧入圖畫，把經吟立水塘西。 －－韓偓
阿里山的林道中，慧門法師帶著數十名信眾，一言不發的專注地行 禪，他們在進行所謂的「修止」，感受天地與自我間的動與不動。過去的十年中，慧門法師以不同於傳統學校的教育方式，教導學生身體力行及認識自己的學習方 法，幫助許多迷失方向的學生回歸正途。現在慧門法師在花蓮慈蓮寺主持佛教力行學院及佛教解脫道研修所，以入世的態度從事教育的工作，不僅為一般學生，也為 其他需要幫助的人。
當慧門法師還不是 慧門法師
六十一歲的慧門法師，大半生的時間都在作教育的工作，出家之前在 我們所熟悉的一般大學任教，出家後選擇以宗教作為教育的工具。慧門法師的俗家名是江永欣，民國三十一年出生於嘉義縣大林鎮。由於家中有著大筆的田地（嘉南 平原有兩三成是江家的），長男江永欣，自小就過著優渥的生活。從中興大學糧食作物研究所（今農藝研究所）畢業後，曾留在中興大學任教，教授統計，並在東海 大學、屏東農專（今屏東科技大學）、淡水商專（今真理大學）教授生物統計、實驗設計等課程。
除 了從學校的工作，江永欣還是個成功的企業家，經營空運、貿易、建築、旅行社等不同的業務。除了商場得意，江永欣也花了許多時間在社團活動的推廣上，在救國 團體系擔任次於團長的十位指導委員之一，協助救國團規劃各項寓教於樂的青少年活動，讓青少年朋友除了學校的教育外，還有機會藉由各項戶外團體活動，學習其 他生活中的知識。另外江永欣也擔任獅子會的幹部，在獅子會中推廣社會參與的工作。早在三十八歲的那年，江永欣就已接觸了佛法，但當時學佛只是興趣，並沒有 出家的打算。
民國七十年代，外資湧進台灣，台幣開始升值，從一美元兌換四十元 新台幣，漲到一美元兌換廿六元新台幣，股市交易空前熱絡，連高中生在上課時，都在聽收音機關心股市，台北東區的房價也跟著連翻了幾翻，台灣錢不僅淹腳目， 甚至淹肚臍。江永欣與家人在這段時期，每個月在股票市場總有數億元的進出，「錢」對江永欣來說，不是值得他花時間去擔心的。住在台北縣萬里翡翠灣山上的百 坪別墅「夏綠蒂」，家中的大廚是從知名餐廳請來的，每個週末總有數十位家人或朋友，在江家的餐廳吃著剛從野柳海中撈起的龍蝦與石斑，好客的江永欣，永遠不 嫌朋友多。
捨小我得大我
過 著不羨仙的生活，江永欣卻在五十歲的那年出家了。民國七十九年，股市重挫，許多做丙種股票的投資人著實栽了大跟斗，江永欣也不例外，雖然生活受到的影響不 大，但這卻讓江永欣看破了生命的無常。「那真是個特別的生日禮物啊！」江永欣的小兒子江介廷緩緩的說著，「民過八十年的四月十五日，我爸生日的那天，我也 剛滿廿歲沒幾天，我爸決定出家。」面對整個翡翠灣，位在近山頂上的「夏綠蒂」每天的早上總有整片金色的陽光透過落地窗灑進屋內。江永欣在出家前的那段日 子，不在辦公桌前面看著電腦銀幕上的股票行情，而是在太陽還沒從海上升起前，就已經坐在落地窗前打禪、閱讀各類的佛教書籍。對於家人來說，江永欣出家可能 是遲早的事，因為光是在出家前花在購買佛經的投資，已經超過了百萬。只是當出家的日子訂了，雖知道大家長是捨棄小我完成大我，家人多少仍有些感傷。
江 介廷說：「其實之前他曾告訴我們他要出家，當時我也沒有特別的感覺，但當我看到我爸跟我媽為了出家的事，在餐桌上簽了離婚證書，我才忽然感覺到他真的要離 開我們了。」江永欣在將家中事項交代後，對江介廷說「以後家裡的事就靠你了。」對剛退伍準備出國攻讀藝術的江介廷來說，父親出家讓他最放心不下的，是一個 人在家的母親。回憶當時哥哥還在軍中，父親出家後自己是家中唯一的男人，江介廷表情沉重。
不 過由於江介廷知道父親出家的目的，是因為感到小孩已經長大成人，而一向固執的父親，認為仍有力量去協助更多更需要幫助的人，雖然不願意父親出家，但知道一 但父親下了決定，誰也勸不動，江介廷對父親出家只好給予祝福。
「要作就做個開賓士的出家人！」江介廷開玩笑的說著，因為當時 許多出家人似乎生活都還過的挺富裕的，江介廷也擔心過貫好日子的父親不適應出家清苦的生活。不過江永欣並沒有聽進去，民國八十年的四月十五日，江永欣脫下 了訂作的毛料西裝，換上了灰色的布料僧袍，在佛光山剃度出家，告別塵世奢華，成為星雲法師的關門弟子，法號慧門。
另類的教育家
修 業一年半後，慧門法師回到了台北，並在次年初於外雙溪的半山腰租屋設立了「如來禪篷」，開始以另一種方式，繼續從事教育工作，也由於之前有著救國團活動的 經驗，在寒暑假與救國團配合，辦理各級學校學生禪休營，包括國小、國中、高中職、大專、社會青年、教師等。另外如來禪篷尚間或舉辦僧青年、企業界人士禪 七、假日青子禪修營等。由於禪修的方式活潑，不像一般印象中，參加禪七只是打坐念經，如來禪篷的禪七是需要勞動的，所以每次禪修活動均吸引許多參與者，歷 年來參與過的慧門法師禪修活動的人次約有五、六萬人。
部分來到如來禪篷的學生，是正式教育體制下適應不良的青少年。他 們部分是幫派分子，精力過人但不愛唸書，有著染的五顏六色的頭髮，身上也有未完成的刺青，學校不歡迎他們，他們的家人不知如何處理這些青少年，如來禪篷成 為了他們的答案。由於是與救國團合作，參加活動所需要繳的費用也是依照救國團的標準，對許多家庭來說，讓孩子住在家裡還不如住在如來禪蓬萊的划算。
慧 門法師每天清晨帶著這些學生爬山打禪，從外雙溪一路到萬里徒步健行來回，總是到太陽要下山才回到禪篷，中間休息就在山中小溪中坐禪，讓這些年輕朋友對自己 更加認識。藉由團體的生活與體力的消耗，加上慧門法師的開導，告訴他們佛教中的一些故事，以及生活中的一些經歷，這些學生漸漸地從無法管教的不良少年，變 成一個個肯排排坐、守秩序的年輕人。
除了輔導青少年朋友，慧門法師也服務其他需要幫助的人。由於出家 前服務於商界，慧門法師有著許多企業界的朋友，而許多這些原本競爭的朋友，現在反而成為慧門法師幫助更加了解生命的對象。住在台北光復南路上的一對陳姓夫 婦，原本擁有一切，但他們的獨子在一場意外中喪生，原本要送給兒子當結婚禮物的一百五十坪華廈頂樓，現在變成夫婦最傷心的回憶。陳先生表示「當兒子走的時 候，我們夫妻的一切好像也都跟著走了。」
慧門法師以大愛為出發點，幫助陳姓夫婦了解人生的無常，將他們從 喪子之痛中解脫，國父紀念館旁一百五十坪的頂樓華廈，也成為其他信徒共同聚會交誼的場所，陳姓夫婦也會在這裡協助其他需要幫助的朋友。
從外雙溪到花蓮
民 國八十五年十月，花蓮慈蓮寺的聖法老和尚邀請慧門法師東遷，位於花蓮的佛教力行學院與佛教解脫道研修所，因此於慧門法師手中誕生。除學院學期中課程外，寒 暑假還接受委託舉辦台北市高中職學生生涯規劃禪修營。由於教育不光是學生的權利，為了使教育的工作能夠幫助校門外更多人，慧門法師除了救國團，尚與台北縣 市、基隆等教育局、國高中職、台灣省中等教師研習會、花蓮教師會、花蓮地檢署等單位合作，除了幫助一般學生與社會人士，也對受刑人、假釋犯、戒毒者進行輔 導，幫助他們了解正道，希望能協助他們回歸正途。
慧門法師是用何種方法讓那些傳統教育體制無法管教的人受他的約 束？一起與慧門法師工作的明慧師父輕聲的說「慧門法師要求學生作什麼事，他不但親自參予，做的比學生還多。」有時明慧師父會擔心慧門法師會不會過於勞累， 但不管其他師父怎樣說，慧門還是堅持他該做的事。
慧門法師對於南、北、藏傳佛法均有精湛研究，不但如此，慧門還將 艱澀的佛法，用行動或是一些故事，讓信徒能夠容易瞭解，而他在花蓮所教導的課程包括佛教禪定學、參禪法門、觀心法門（以大乘本生心地觀經為依據）、大圓滿 禪定法（以空樂、空明、無念法為主）等，並在禪七中專修五停心觀及空樂空明法等。慧門法師的著作則有「禪觀有情世界」及「大圓滿禪定休息法」。
身心合一的教育修行
與 我們一般都在教室內上課不同的，慧門法師常常作所謂的「山水行禪」，也就是在適合修止修觀的地方，如阿里山、玉山、太魯閣國家公園進行。「山水行禪」的方 法主要分為三種，第一種是「除障法」，包括跑香、拋念頭等，利用行動將心中的一些障礙去除，使得心靈得以澄淨；第二種是「修止」，主要是體驗自然中的動靜 關係，於林下水邊，或靜坐沙灘，或修耳跟圓通法門，反映到身心與自然水流的動與不動，了解自身與外界的關係；第三種是「修觀」，在自然的環境中，借助樹叢 竹林，在動與不動中進入虛空之境，超脫我們對自我的限制。
宗教有著排它性，當宗教與教育結合，會不會使得學生在受教育時 不能獲得完整的知識？佛教修行的方法，不同宗派各有其專精，有些注重佛教的儀式，有些注重經文的探討，也有苦行僧扥缽度日，更有注重「一日不作、一日不 食」的修行方式，這些方式是否真能提供正確的學習態度？
會用山水行禪作為修行的方法，慧門法師認為這只是純粹因為他覺 得自己適合。「很多人修行，修到後來認為自己才是對的，甚至謗他，認為別人都錯，這樣不是那麼好。」慧門法師並不會排斥其他的宗教或修行方式，他認為修行 其實只是教育的一種。「修行的方式很多，其實使用何種方法修行並不是那樣重要，每種方法都有他的長處，重要的是選擇真正對自己有效的，能讓自己有感受的方 法，畢竟學佛是修善念，要自己去感受。」教育的方式很多，但只要是用心做教育，方式是次要。就像人本教育基金會的史英所說「在愛與尊重的教育環境下，人， 即是目的！」
一花一葉，孤芳致 潔。昏波不染，成就慧業。－－弘一大師
慧 門法師現在固定在法界衛星的空中佛學院授課佛法，電視中的他看來十分的嚴肅，讓人感到不容易接近，但如果有機會到花蓮的慈蓮寺，親自與慧門法師接觸，你會 發現其實他是一位十分願意與人溝通的長者，聊到開心處甚至還會聽到他如童稚般的笑聲。慈蓮寺旁的空地正在大興土木，那是慧門法師正在為佛教力行學院擴充校 址，不時他會親自參與建設的工程，為每一個磚塊敷上水泥，希望一磚一瓦都札實。
有捨才有得， 五十歲以前的江永欣擁有一切俗世凡人希望得到的物質生活，五十歲以後的慧門法師追求他所需要的心靈滿足，藉由幫助更多人而獲得分享的喜悅。一切回歸到真誠 的面對自己，以身體力行與不求回報的付出作教育，不論成功與否，可以確定的慧門法師得到的，遠大於他的放下與捨得。
(補充) 本篇文章摘自數年前,慧門法
師今已遷居至 花蓮 力行禪寺
影音演講 以及 行事曆 請參酌 http://www.viriya.info/
http://blog.youthwant.com.tw/b.php?do=A&bid=3763&aid=1147923
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