傑媽的家

於生活困頓.能心靈昇華

（果如法師溫哥華講座系列五之三，2009年7月5日弘講於法鼓山溫哥華道場）

　　阿彌陀佛！大家午安。非常感謝諸位菩薩這麼發心，在用餐後繼續留下來聽演講，也很抱歉擔誤大家午休時間，可見大家求法心切。如果你們覺得有點疲憊、或覺得我講得無趣，可以去找周公交談沒關係，你們坐在這裡，就已經是對我莫大的鼓勵了，如果你們的頭再點一點那更好（眾笑），因為就表示：「嗯，說得對！說得好！」只是自己並未深入經藏，也沒有多少真正的身心體驗，只是分享一些自己修行的經驗，不過是野人獻曝；自己認為好的東西，在別人眼中可能不值什麼，但也只有這些，因為和尚身貧，拿不出什麼好東西供養大家。如果你們覺得有所得，就拿來用，若覺得沒有可得的，就當是來看一個和尚長什麼樣子好了。

一、心中有智慧，危機即轉機

　　今天下午的主題是：「如何在生活困頓之中提昇自己」。有些人說今年特別不好過，因為有金融風暴，但我也聽到這裡一些菩薩講，加拿大政府做得很好，不像美國很多大公司破產，所以這裡沒有受到太大影響。而我到海港參觀時，看到很多大型吊車或起重機都閒置，有人說以前很多船停在外海等，現在則不同了。聽來還是有受到影響。

　　也有人說，台灣的經濟好幾年前就開始往大陸移，所以很多生意難作，其實好幾年前就不景氣了，不是今年而已。如此說來，到底何時不景氣，我也不曉得。所以，景氣問題是各人的考量和感受，在這不景氣中，有些人可能受到一些打擊，有些人反而可能一枝獨秀，做得更好。不過，不管外在環境如何，只要內心有真正的智慧，知道怎樣用佛法安住身心，讓自己在困頓之中沉潛而不會失志。人如果失志，覺得自己沒希望了，那麼別人即使想幫忙都使不上力。所以在這種沉潛、較暗淡的狀況中，更需要保持向上的力量及勇氣。

　　這向上的力量從哪裡來？是從智慧中生！我們之前談過因緣，一切諸法都是緣生緣滅的。因緣和合時，就有高峰的現象出現；因緣解時，就是壞滅的時刻。而壞滅並非不好的現象，正因為有壞滅的低峰，才有漸漸往上的高峰，如果你在往下落的時候，變成扶不起的阿斗，那就沒辦法了。

　　在沉潛、暗淡時，如果能了解因緣就是如此，便不會太在意得失，只要盡心去做就好。當無法大力擴展時，就稍微保守一點，起碼先做好安家、安身，因為這時候不需要在外面花太多時間，正好可以充實內在生命───無論是能力、或佛法修行的充實，乃至對家人付出更多關懷───也是另一種收穫。原先可能我們忙於衝刺事業，擴展得很順利，結果沒時間省察及提昇自己；而且在太順的環境中，往往容易越來越貢高、認不清自己，反而不好。在這樣的大環境中，如果不是因為自己的過失，那麼讓自己休息一下，有更多時間充實內在及潛修，反而是一個很好的因緣。

　　我這次在紐約東初禪寺，遇到一位在雷曼兄弟公司工作十幾年的佛友，就是負責次級房貸那部分的工作。公司破產後，他一分錢也沒拿到，更別提退休金了，於是只好賣掉房子。他說如果沒學佛，真的不知道該怎麼辦。房子還沒賣成前，他先搬回老家和父母住，西方人可能比較少這種情形，但對中國人來說卻很好，可以有機會孝敬父母。

　　由於一時很難找到工作，他便決定利用這段時間去打禪七，並計畫到日本或大陸參訪佛教寺院、或者回台灣。因此這段期間，他比較有時間照顧自己的道業、更有時間陪父母，去日本時又住在姐姐家，本來大家不常聯繫，卻因為他突然失業，彼此間付出更多關懷與照顧，正所謂「失之東隅，收之桑榆」。

　　在國外，一般人可能認為失業是個人的事，可以去申請失業救濟金，不像中國家庭還有父母可依靠、有兄弟姐妹或朋友之間彼此照顧，這是我們中國家庭特有的愛與關懷，因此他覺得並無所失。他說，畢業以來，一直忙於衝刺事業，生活步調很快，在西方社會的競爭和壓力下得拼命工作，很少有時間學佛，也難得能真正打坐禪修，有時放假就跟同事喝喝酒、或去海邊渡假放鬆一下；學佛後，比較會將時間用來看佛書，但畢竟還是沒有較長時間可用功。然而我在紐約這段期間，他有時間開車載我去附近大學演講、甚至載我往來於東初和象岡之間，他反而覺得這是很好的因緣。

　　因此，順境或逆境，端看自己有無智慧去判斷。當你失業了，擔心生活沒有保障，就覺得這是個不好的年。可是對於像他這樣已奮鬥一段時間的人而言，這段期間正好用來更了解自己，並藉佛法修行來充實自己。對於未來人生，也不會像剛從學校畢業時，只為了爬到最高峰、賺更多錢而奮鬥，未來只要生活過得去，不需要太倚賴別人的話，就會傾向於心靈上的昇華與潛修，所以他覺得並無損失。所以，是不是真正的危機，要看我們以什麼心態去解讀，如果是落在個人得失上面，被自己的慾望綁住，身心擴展不開，就會感到苦不堪言。

　　台灣九二一大地震時，師父說這些往生者都是我們的大菩薩。他們以自己的生死，給予在世者很好的教誡，因為台灣以前沒遇過這麼大的地震，很多建設只求外表、不重結構；有錢人買下山坡地來開發，因為view好，建築物蓋得又高又大，蓋的時候只重外表，內部卻以保麗龍填塞，根本經不起考驗。地震帶來的傷害非常大，可是大部分的傷害來自人為。大樓倒塌，造成多少人死亡，就是因為建築法規不夠嚴密，加上蓋屋建商昧著良心、買的人又不知情，所以產生這麼大傷害。

　　這些往生者用他們的生命，警惕著政府和所有人注意防震、愛護地球，否則大地的反撲是很可怕的，尤其台灣的濫墾、濫葬、濫建，都沒有做好管理，當大地反撲時，生命顯得多危脆。所以師父說這些人用他們的生命，給我們作一個最好的菩薩示現。

　　當時我還聽不太懂，為什麼這些人往生是菩薩的示現？但是，的確只有這最痛最悲慘的情形，才會讓我們痛定思痛，去做出改變，否則大家仍沉醉於自己的慾望、錢財的追逐裡，在無所節制的發展下，大樓一棟接著一棟蓋，卻忽視了安全。

　　台灣以前因為經濟太好了，曾被形容為貪婪之島，近年來因為不如往昔，才有些改變。當時大家都往「錢」看，迷失了自己，但經過這場悲劇的教訓，人們對環保、大地、人與人之間的關係，都有了新的體認。這就是當我們的社會遇到挫折時，化困頓為全民的覺醒，使人們懂得彼此關愛。

　　在我們最沉潛、最無助時，如何不失志、不被打倒，還能於原地站起來，需要有真正的智慧和愛心的支持。有愛支持，天地就寬了；沒有愛的天地是黑暗而狹窄的，無論有再多錢財、再高的地位，還是會覺得非常孤獨。所以當這個示現出來時，台灣整個社會都覺醒了，出錢的出錢、救災的救災，乃至後來心靈的輔導、房屋重新規劃、法規全面檢討．．．．．，台灣整個動起來，不分宗教、不分政府民間，變成一個有愛的地方。這種沉思、反省、和建設的力量，才是我們真正的財富，而這些都奠基於這些往生者，所以那當然是大菩薩的示現。

二、困頓中的修行

　　在經濟蕭條的困頓環境下，每個人對自己的生命、家庭、及其他種種解讀都不同，所謂家家有本難念的經，而天下最難懂的也是這本經，而且永遠念不完、天天跟著你。那這本難念的經你怎麼念過來？如果能念過來，它就變成了聖經、心經，你也就變成有智慧、慈悲的人。

　　因此，困頓並不可怕。師父在書裡寫過，他三十歲在師公座下二度出家前，雖然有十年時間在軍中，但他經常在佛教雜誌投稿，已是小有名氣的作家，但跟隨師公再度出家時，師公並不把他當一回事。例如，當時文化館的廚房牆壁上安著磁磚，其中一塊裂了、另外兩塊脫落，師公便叫師父去店裡找磁磚補上。師父立刻下山，到北投所有商店尋找，雖將磁磚的尺寸和顏色描述得十分清楚，但買回來的總不像。師公說：「你不會把磁磚敲下來帶去店裡，不就知道該買什麼尺寸和顏色了嗎？」於是師父敲下一塊磁磚帶著，跑遍北投和士林，一無所獲。

　　有人建議不妨到鶯歌一試，結果找到一間工廠，雖然沒有現貨，但可以燒出相同的磁磚。廠員問師父要燒多少，師父說只要三塊。那人看看師父，心想開什麼玩笑，這是工廠，三塊怎麼燒？就叫他去別家找。

　　師父又花了近半個月時間，跑遍鶯歌所有磁磚店，都無法找到相同的磁磚，只好回來報告師公。第二天又出門找，回來才進門，只見師公手上拿著磁磚：「你看，這裡有這些完好的磁磚，就夾在牆縫裡，原來當初施工的工人將剩下的放在角落。你先前為什麼不在廚房四處看一看？好了，不用找了，將這好的磁磚裝上去吧！」

　　師公早知道磁磚就在那角落裡，卻叫師父花了大半個月時間，在外面吃盡苦頭找不著。當時是大熱天、交通也不發達，出趟門很辛苦，每天一大早出門，晚上疲憊的回來，最後卻看到師公笑嘻嘻地說磁磚就在牆縫裡！你說師父會有什麼反應？師父想，老和尚為什麼不早點告訴我，讓我吃盡苦頭！然而師公用這種方式來訓練師父，讓你從苦和不耐煩裡學耐煩，讓你放下一切！

　　還有，師父和師公一起出外辦事，搭車時，師公只買自己的車票；上車後，就坐在位子上眼觀鼻、鼻觀心，不理會師父（眾笑），而師父身上沒錢買票，因為在軍中的餉銀借給了一位朋友，剩下的錢，又因常奉師公之命外出辦事用完了。車掌小姐收不到票，不客氣地大聲說：「不買票怎麼可以搭車？」惹得全車人轉頭來看，師父滿臉通紅，無處可躲。

　　每停一站，車掌小姐開好車門、忙完上下車的客人後，就會對師父重複一遍：「買票！」直到台北，加起來總有十來次，弄得先後上下車的人都知道這個和尚不買票，坐霸王車！（眾笑）

　　終於抵達目的地，師公一人獨自下車，師父則被攔在車門口，車掌大聲責罵，後面的人被擋著下不了車，也連聲抱怨，師公在車下像沒聽到。最後終於有佛教徒幫忙付了車資，車掌小姐才讓師父下車，還不忘加一句：「下次不可以這樣！」　

　　有了這次教訓，下次出門前，師父就要求師公幫他買車票，師公一定說好，但上車後，師公依舊只買自己的車票，或給師父買半票、不然就是少買幾程，例如要坐到台北，只幫他買到士林（眾笑），讓師父無比難堪。

　　後來師公也這樣對我，我也覺得很難堪，又不能向師公發脾氣，理論也沒用。後來師父明白的說，下次再這樣，就不跟師公一起外出辦事了。最後師公說：「很簡單啊，在面臨困境時，你要自己走出來。」但怎麼走出來？口袋又沒錢。師公說：「這時你就該站起來說，諸位護法大德，貧僧因為新出家，身上沒有錢，請那位發善心，布施我車票。如果方便告訴我名字，我每天一定誦經迴向。你怎麼不會這麼乞求呢？我們和尚本來就是乞士，沒錢是應當的、跟人家化緣是應當的，怎麼會覺得丟臉呢？」

　　「更何況佛法本就應該和眾生結緣，若他為你買票，就和你結了緣，將來有機會，你就可以度化，哪有這麼難？只是礙著臉皮放不下，不敢開口，這就是沒有作到無我相，也不知道用智慧，錢從眾生口袋裡出來，才真正叫做取之不盡、用之不絕。和尚沒錢本來就正常，有錢才奇怪，你如果真的如此乞求，大家還會認為這個和尚不錯，不持錢財。這不就走出困境了嗎？」師父聽了也覺得有理。

　　可是師公帶我的時候，並沒有這樣教我，不過後來師公要我跟他外出時，我一定要求師公先將車票錢給我，拿到手才跟他上車。（眾笑）以前我是小和尚時，師公也一樣不替我買票，下車時也不理我，車掌小姐罵我罵得更兇，說我這麼小就不守規矩，而且還是有案可查的通緝犯，（眾笑）因為那時只有一班車，公路局的車掌小姐大約一、兩個禮拜才換班，所以他們常看到這個小和尚不是逃票、就是票程短缺，所以特別盯住我，每次都被整得好慘。

　　師公就是這樣訓練我們，在大眾面前無地自容，覺得自尊心受損。一般人會用這種方式訓練自己的子女嗎？我想其他的師父也不會如此對待徒弟，我出家時，大部分的師父都很疼愛徒弟徒孫，因為那時出家人太少了，所以都很照顧，偏偏我遇到的師公是這樣，當時真的非常受不了。

　　那時我們工作又多又累，還要自己打柴火，可是新北投哪來木柴？都是等颱風把樹吹倒，如果那樹不是連根拔起，公園管理局就會將它扶正，讓它繼續生長。我們就要趁管理員來之前、或颱風仍在吹時，像螞蟻雄兵一樣趕緊將樹抬回去，（眾笑），之後再慢慢砍枝或劈細。那時我比現在更矮，連斧頭都比我高，鋸得累的要命，有時斧頭被木柴咬住，很難拔出來，一不小心就砸到腳或腦袋。

　　往往做得正辛苦時，師公來到面前，拿著拐杖叩叩叩敲著：「小和尚，我精神與你同在！」（眾笑）這樣還沒關係，最氣人的是，寺裡養了一隻貓，老人家非常喜歡牠，有信徒供養師公一些海苔，在三十幾年前是很貴的，他自己捨不得吃，也不給寺院的住眾吃，而我這小徒孫做得這麼辛苦，不給我吃也就罷了，可他偏偏抱著貓，摸著說乖啊，貓也喵喵叫著，師公就從口袋掏出海苔餵牠，（眾笑）貓兒張口就將海苔捲進去，吃得好高興。

　　我看在眼裡，心想，我工作得大汗小汗直流，連一片也嚐不到，那貓卻不用工作就有得吃。更有趣的是，師公三不五時就拖著拐杖，到附近菜市場買雞肝或鴨肝，然後吊在拐杖上走回家餵貓。當時一副雞、鴨肝至少要五毛或一塊，而寺裡大眾的伙食，一星期大概花不到一塊錢，都是自己種的菜，連豆腐或花生都不容易吃到。師公他老人家本身也很節省，每餐只吃七粒花生米。

　　如此的訓練，就是在磨練我們吃苦耐勞，不會覺得受委屈、或覺得做一點事就了不起。他老人家從不鼓勵、不誇讚我們，頂多說「我精神與你同在！」（眾笑），而且每次做事，他的要求都出人意料之外。

　　那時我讀小學六年級，功課很多，要準備考初中，都唸到很晚，尤其是雞兔同籠或植樹問題，我才從鄉下到台北，那些題目以前沒見過，覺得好難。忽然師公在外面敲門───叩叩叩！我趕緊開門，他說：「小和尚，你來當師公好不好？我來當徒孫。」

　　我當然知道這是反話，就想一定又做錯了什麼。他說：「小和尚，你知不知道電燈要電費？常住沒什麼收入，你晚上又讀到那麼晚。」我回答功課寫不完。他說：「你不會利用白天寫嗎？」

　　真的在白天寫的時候，他又來叩叩叩：「小和尚還是你來當師公好了！」我又哪裡做錯了？他說：「你看，我當老和尚，每天從早到晚要為三餐忙，你白天還躲在房裡，涼快的寫你的功課，外面雜草都沒人拔，也沒有人打掃。」晚上不能做功課，白天也不能做功課，怎麼辦？我只好大部分時間在戶外工作。

　　師公叫我剪草，當時高麗草跟現在草坪不同，很難剪，又沒有手推或電動的割草機，連長一點的剪刀都沒有，就一把普通小剪刀，刀刃凹凹凸凸的，根本剪不斷草，還不如我用力拔快一點，有時拔得手都破皮流血，師公又過來說：「小和尚，你哪是在剪草，連牛都啃得比你好。」（眾笑）或是指著中華佛教文化館的牌子問：「小和尚，那幾個字你認不認得？」 我唸了一遍，他又問：「那什麼是中華佛教？什麼是文化？」我解釋完，他說：「對啊，既然知道我們這裡叫佛教文化館，以後就是所有弟子都要能弘傳佛法、做講經的法師，這裡不缺長工。」就否定你之前所作的努力，讓你不知道該怎麼辦。做工不對、讀書也不對，白天讀不對、晚上讀也不對，真的無所適從。

三、修去這個「我」

　　如果那時有智慧，就會明白原來他在訓練我：不要執著自己認為對的觀念。一旦你認為自己的觀念才是對的，任何事情都處理不好。要真正沒有我見，在任何場合都能隨緣處理，才是真正在修行、在成就眾事。成就眾事，一定要以無我的心才能做得好。　

　　有時候我們覺得自己很發心，我的idea、觀念都很對，為什麼別人就是不願意接受，老是扯我腿？就覺得受到打擊。從小師公沒有跟我講什麼大道理，卻給我這樣的訓練來放下自我，使我日後在隨緣去成就時，不會覺得自己受到傷害、也不會覺得自己有什麼了不起。成，是因緣成；不成，是因緣未成熟，只要盡心去做就好！

　　那時候不能體會，現在才知道，師公果然是位大禪師！他的禪不是用嘴巴講的，是用生活來訓練我們，很有趣。有一回，外面下雨，我好不容易才把地板打掃乾淨，師公從外面回來，這邊踩踩、那邊踏踏，在地板上留了一堆黃泥巴腳印，然後問：「小和尚，你有沒有掃地拖地？」我回答有啊。他說：「你看這是什麼？」（眾笑）唉，你能對他說，師公，怎麼不把鞋子脫在外面嗎？

　　雨天他這樣整我，等到好天氣呢，他在口袋或手裡抓把沙，在我清乾淨的地板上，東撒一點、西撒一點，等我打掃完，他就問：「小和尚，有沒有拖地？」我說有啊，他說：「那邊是什麼？」只見這裡一堆沙、那裡一堆沙。明知道是他弄的，又不能說什麼，只有趕緊再拿拖把來擦。

　　還有，以前洗玻璃杯是用玻璃粉，洗完後雖然很亮，但有時會留下一些細沙，洗的時候又很滑，一不小心就打破，打破就慘了，破一個要賠一打，所以洗的時候戰戰兢兢。洗過後，師公就拿著在陽光下照，看看有沒有髒的痕跡、或殘留的細沙。

　　有時我會寫信向師父抱怨師公，他老人家就叫我忍一忍，說他也是這樣走過來的。當時老人家真嚴，但現在想，如果那時沒有如此嚴格的訓練，我的業障可能早就現形了，像病痛等等，自己在佛法的體驗也不會如此紮實。因為教理的內容，文字還容易看得懂，但如果沒有實際的修證，是無法體會的。回頭去感受，才知道他老人家是真正智慧的凝聚。

　　記得佛學院第一次寄成績單回來時，被師公收到，信封上寫著「果如法師」，師公笑著對我說：「嘿嘿嘿，小和尚，你才讀一個學期，就稱做『法師』啊？我看『法癡』還差不多呢。」他說：「我到這把年齡，還不敢稱自己為法師。」我說：「那是人家稱呼我的，不是我自稱。」他說：「你要知道，以前的人要深入經藏、通達經律的，像玄奘法師、窺基法師等，才有資格稱『法師』。請問你是精通哪一經哪一論？」問得我啞口無言。

　　老人家的教導，有時讓人受不了，現在卻覺得很受用，因為他會深深刺你的心，讓你在不安、很苦的狀態下去體會，而不是用文字來教導；是要讓你從苦中走出來、承擔起來。所以那應該是我生命最困頓的時候吧，但我發覺，那反而是我生命中的黃金時期，如果不曾經過這樣去體會，今天我對佛法的體驗就不會如此深刻，就是因為老人家用這種看似無理的教導，反而給了生命真正的訓練及成就。因此，後來不管身體狀況如何，乃至於在教化或求學過程中，無論任何環境，我都覺得護法龍天、諸佛菩薩在加持著，而沒有苦的感覺。

　　甚至有一次血尿的情況，有五大碗血塊，醫生宣佈可能腎臟有惡性腫瘤。後來沒事，但當時並不害怕、也不擔憂，還覺得很自在。另外，我四十歲才出國留學，原來讀的是中文（師大國文系），剛到美國時，英文也不好，但到了第二學期，學校既給我獎學金又給我研究室。畢業前，準備口試時，我緊張得血壓高到兩百以上，結果三位口試老師只問了我一些當和尚的生活及心得，僅僅十五分鐘，就向我道恭喜。我一直聽說口試很難，原本擔心會考很多論文的內容，其中引用的資料太多，哪能都記得，生怕答不出來被當，沒想到這麼簡單順利。

　　我不會英文打字，卻遇到系上秘書願意幫我，不但只受少許費用、還幫忙改文法。別人沒有研究室，我卻分配到一間，就在院長室及系主任正對面。大家都認為我很用功，其實是我英文不好，所以一大早就進研究室努力Ｋ書，有時留到很晚，我經常是第一個進大樓、也是最後一個鎖門離開的。許多狀況若發生在別人身上，可能會覺得是大挫折，我卻不感到有什麼困難，就是從小師公給我的訓練使然。

　　還有，當時我跟師父打禪七那種苦，你們大概無法承受，絕對不誇張，腳腫得不能走，得用爬的，痛得都不敢按摩；而因為火氣往上，牙齒也在搖。即使這樣苦，還是咬緊牙根，誠誠懇懇的接受教導。是這樣熬出來的。

　　在師父座下時，自己很清楚，所以能誠懇的接受；而在師公座下時，確實不知道，但沒有第二條路走，不得已只好認命。其實「認命」是很好的修行，因為認命，就不會想其他花招，就是逆來順受，結果反而學到很多東西。

　　我講師父和自己的體驗給你們聽，是因為每個人情況不同，認為自己最低潮時，如果內心有修行的準備、或身心真有訓練而能產生智慧和慈悲的話，其實每一條大路都是坦途、都在成就我們。

　　師公給我的教育是「無理三扁擔，有理扁擔三」，做錯了接受處罰是應該的，但做對他也不會鼓勵。像我當小沙彌時，很想出去玩，有時偷跑到對面同學家下棋，回來後就自己跪香，還以三倍來算，跑出去玩一小時就跪三小時。那時候很乖耶，敢承擔。那時一天得寫三百個大字，起初我自以為聰明，都寫一二三，（眾笑）結果寫完後都不被承認，只好從頭再來，而且每一筆都得很規矩。七月超渡及消災的名單，全部用小楷寫，一張上面要寫很多稱謂，不像現在只寫一個名字，當時可能整家人都寫進去───先祖父、先祖母某某人、先父、先兄、亡弟．．．等等。人名少的，字就寫大點；人多的，就得寫小一點，但要看得清楚。而且所有稱謂都要正確，像現在稱「先生女士」，當時得稱「府君」、「太夫人」。每次大概超渡前三個月我就得開始寫，如果寫得不規矩或稍有不好，師公看到就撕掉。我在做完後還得寫功課，一天下來所剩時間不多，從沒有所謂的娛樂。就是這樣熬。

　　但是這樣有沒有用？有用！為了寫那些字，就得訓練自己耐煩，要很仔細、很用心，唯有這樣才能做好。所以師父說「要趕不要急」，我們那時沒有這句話，但也體會到這道理，因為不趕做不完、急又寫不好，所以訓練得很專心，用最短時間完成最多事、還要做得好。

　　所以我也覺得奇怪，為什麼我讀書花的時間比別人少？就因為每堂課老師在講的時候，我都全心全意的聽，聽完以後，只要稍微複習就全懂了。因為這樣的訓練，使我在讀書時不覺得吃力，看佛經也是如此。在修行上，它已經訓練我在處事時全心全力投入，沒有妄想雜念、又能全盤關注，這都是因為在老人家座下那些看似不講理的訓練，卻是最有效的。

　　當時他老人家不會說明，只是嚴格的要求。我當時不了解他的用意，常想如果我是他的孫子，應該就不會受到如此對待。那時真的覺得很苦，淚水都往肚裡吞，甚至想上山自殺。十三歲就想自殺，不騙你們，繩子都結上去了，只差沒把自己掛上去而已，後來因為想到媽媽，不忍心，想到她辛辛苦苦把我養大，我這麼一走，怎麼對得起她老人家。最後我告訴自己，為了媽媽，再苦都要忍下來。以前真的這樣感覺，現在才發覺他真是一個恩德很大的人。

　　所以當老人家往生時，師父要我寫對他老人家的懷念，我說還是不要吧，否則可能紙上都是不滿。因為那時無法領會老人家真正的心意。但是當我從師大畢業，站在講台上當老師的那一刻，我發覺自己對學生的關愛，才了解原來師公給我的關懷與教導是什麼，才知道何謂愛之深責之切，於是真正湧出對師公的感恩。

　　後來我到南洋弘法，遇到師公的同學竺摩老法師，就請他老人家題字───「東初老人紀念堂」。雖然我的道場很小，掛的即是這幅匾額。有一次師父與方教授一起到我那兒去，看到這個匾額，點點頭，當然不必再講什麼了，因為知道師公這輩子花在我身上的心血，我終於沒有忘記他。我年紀越大，就越感恩他，不管我今天有什麼成就，起碼自出家以來，能於佛法中得益，不覺得辜負這段出家生涯，我很感謝師公他老人家。如果再有選擇，我還是願意走這條路。

　　有一位信眾的兒子，到大陸天寧寺去作侍者，他問我：「法師，當和尚真這麼好嗎？你曾後悔過嗎？」如果是二、三十年前，我一定說後悔，十輛車都拉不回來；但現在我告訴諸位，真的我一點都不後悔，而且真的覺得非常有意義。師公他老人家是真正的大禪師，是曹洞也是臨濟宗，他的小廟屬於臨濟宗、而接法是曹洞宗。在老人家座下，我從未聽過一句佛法，真的一句禪法都沒有聽過，但那是自己瞎眼，其實他時時刻刻都在為我講佛法、都在教我臨濟禪！我後來才體會到，所以感受特別深！

　　大多數出家人───包括與我同時出道的小沙彌或法師───出家的目的，都是為眾生離苦得樂，為了聖教得以弘揚，但是如果本身連安住身心的體驗都沒有，就難免會感到徬徨、虛浮不落實；雖有願心，但如果內心不能安住，還是會覺得苦惱，因為你知道佛法，可以講說、也可以理解，但生命中沒有那種血肉相連的真切體驗。

　　我從小沒有聽到太多的教理，但是在嚴苛的訓練之中，讓我體驗到真正的力量。那種力量就是佛法。當時那種是超過一般人所能接受的教誡方式，現在講求愛的教育、注重溝通，當然這都是現代人所需要的，但禪門訓練是屬於比較逆向的，如果順流而走，就順著我們的生死流了，我們都放縱自己的身心與五欲，動不動就是自尊───你要尊重我！全部都是「我」！

　　但如果要了解佛法的「無我」，走順流這條路，是永遠沒有交集的，很難！等你真正體驗佛法後，必然會尊重體諒別人、會用溝通的方式幫助人家；可是要除去我們無始以來的習氣妄想，用這種方法，有些人可能會得力，可是對我這種業障比較深重的人來說，幫助就不大，反而另一種教誡，讓我身心很受用。

　　現在要找到像這樣的善知識、用這樣的教法來對待我的，大概已經找不到了，包括我對自己的徒弟，都沒辦法像師公或師父以前教導我的方式，一方面自己也捨不得用這種方式，這種方式太苦了、太無情也太無理，一方面也害怕現在的弟子受不了，只好用另外一種指導和關懷，當然也有效，但層面比較低，因為沒有真正從苦中走出來，沒有從自己身心的折磨走出來。還有身心相的話，永遠只停留在佛法的感覺上！那種很苦的訓練，會把你的人格及自我踐踏在地，不僅踐踏還要吐幾口痰，那就是真正的訓練！

四、千錘百鍊，方能成就

　　諸位曾聽說大菩薩如何示現度舍利佛嗎？舍利佛有一世發心行菩薩道，當他發這願心時，梵天神感受到，就化身為一個年輕人，哭哭啼啼的走過來，舍利佛因已發菩提心，見到這年輕人啼哭，便問他為何哭泣？年輕人說：「我母親生病，但醫生開的藥方缺少藥引，因為這藥引非常特殊，非金錢能買到、也不易找。」舍利佛問：「那藥引是甚麼？」年輕人道：「醫生說需要修道證悟者的眼睛。」舍利佛一聽，就挖下一隻眼睛，沒想到年輕人急得跳腳說：「不對啦！醫生說要左眼，你給的是右眼，不行啊！」舍利佛心想你為何不早說，但又想到自己也沒問，只有好人做到底，把左眼摳下來給他。雖已看不見，仍可感覺年輕人將兩隻眼睛放在鼻下聞了聞，說：「怎麼這麼臭！」便丟在地上用腳踩，還吐口水說：「這哪是修道人的眼睛，這麼臭！」舍利佛心想，我給你一隻眼，你認為不對，再挖一眼給你，竟然嫌它臭，人真是難度，發心行菩薩道真不簡單！當念頭一動，梵天神即回復原樣，並用神通將眼睛安回去，對他說：「你所發的菩提心，不過小小考驗就受到打擊。」所以說真正發菩提心不簡單啊！

　　 諸位常說，我發菩提心來做義工、來成就什麼。這當然很好，但是遇到障礙時，要懂得消融，不要想自己已經付出那麼多還被人嫌棄，乾脆不做了，這樣就是被考驗了。在任何困難中，只要以無我心，都沒有所謂對錯是非，任何逆因緣都是在成就我們。

　　我小時候聽過一個故事：一個磬跟一個佛像在對談，磬說：「老兄啊，你我都是銅做的，為何人們一進來就拿起棒子猛敲我腦袋，打得我嗡嗡響，叫苦連天；然而人們一見到你，就五體投地的拜，還拿東西供養你，怎麼差這麼多？」佛像答道：「因為你經過的鍛練比我少。為了成為我這個佛，我受到的敲打比你多出千百次！」現在的佛像是用灌鑄的，以前佛像是錘鍊出來的，佛像的每一面都要經過反覆敲打、並加以琢磨，如此千錘百鍊，才能換得今日千萬人的禮拜。

　　要贏得他人的尊敬與禮讚，不是一兩天的發心、或做一兩天的事情就可以的，而是要盡形壽的「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，才是真正的菩薩行。要真正以無我的心去成就，不只是從日常生活中，還要從苦裡面去成就，所以以前祖師講，最好的修行地方是大寮。大寮裡面火旺溫度高、要煮的食物很多，每個人各有想法，都認為自己的方式最好，若煮得慢會被罵、煮得快又會涼掉，煮太多會剩、煮得少又不行。

　　以前我們在佛學院時，煮多了自己要吃掉，否則第二餐一定要分配出去，絕不能剩；煮少了，別人吃飯時，我們跪香。我記得有一個禮拜學作婆娘，男生也得進大寮，但是根本做不來，忙的時候團團轉，也不知如何分配工作。撿菜時，十幾個人一起撿，因為都沒經驗，不知道該作分配，做得汗流夾背，做完也沒時間洗澡。夏天很熱，尤其是高雄，一天不洗就臭了，何況七天；一個禮拜下來，就像用鹽巴醃起來一樣。於是女生說，以後再也不用男生來煮了，好不好吃是另一回事，在課堂上臭不可聞，受不了。

　　回想起來，學作婆娘那段時間很好笑，大家各有意見，本來沒事的，只因為想做得更好，東一個意見、西一個意見，就吵起來。尤其男孩子火氣特別大，幾乎打起來，其中還有幾個學過武功，更是厲害。在這種環境中，一方面求好心切，一方面能力不夠，不知道如何處理程序，煩惱就起來了；煩惱一起，就火燒功德林，本來很祥和的，卻鬧出火花。還好我們這樣的大男孩本來就是嘻嘻哈哈，不至於太嚴重，雖有口角之爭，終歸沒事。

　　在佛學院三年當中，只有那一次體驗，覺得很好玩、也很難得，也才知道原來廚房真不是人待的地方，才會升起對父母的感激。女眾較常進廚房，男眾做的多是粗重的活，像在佛光山，男眾早晚要挑磚，我雖然個子小，那時候也可以挑一百斤。當時正在開山，得自己攪拌水泥、自己灌，大家一面讀書，一面幫忙開山事務，都很發心，認為自己是為辦道，一方面修行、一方面培福、一方面又可以成就道場。

　　在逆境中，我們要以佛法安住自己的身心、消融自己的煩惱及人我見。只要做好準備、有經過真實的歷練，便不用怕逆境來臨；否則，就要利用這個時機，給自己一個歷練擔當的機會，從中學習智慧與慈悲。如果沒有真正腳踏實地歷練過來，道理講得再深再好，輪到他時，烏龜的腳就露出來了，馬上問題一籮筐。若是生命經過歷練的人，縱然沒有很多學識，講不出這麼好的道理，但他的承擔力和從內心湧現的慈悲，就會影響我們，讓追隨者深受感動。

　　就像我們師父，在他身邊，常能感受到他老人家時時刻刻散發出這種力量，尤其在面臨難關時。像師公往生的時候───這件事別人可能不清楚，就算現在僧團的人，那時可能都還未出家───師父從國外回台奔喪，本來並沒打算待在文化館、或承接文化館的產業。

　　當時有幾位師公從前在大陸焦山佛學院的學生，和師公多有往來───其實台灣目前的教界長老，大部份都是他老人家的弟子───他們認為，師父雖然跟隨師公出家，但並沒有真正在師公座下服務，他們認為理所當然該由他們來承接發展。

　　師父雖然跟隨師公出家，但畢竟時間不長，而且出家不到一年就去閉關，後來又出國留學，因此，師父和師公之間的關係、或文化館的經營運作，的確都不如那些學生們密切，師公有事都會找學生來處理。而且這些學生和教界都有來往，他們當然會想推選其中一人承接。

　　在這種環境下，又沒有看到師公遺囑前，師父沒有半句話，大家覺得怎樣比較好，就怎樣辦好了。但其中有一位老法師、也是師公的學生之一，他說不可以，東初老人晚年一直希望聖嚴法師回來承繼文化館的事業。師父在美國時，師公曾去看他，甚至也去了日本，由此可知，師公雖然嘴裡也會抱怨這徒弟不孝，我年紀這麼大了，也不回來幫忙．．．．．，但其實內心是高興的，認為徒弟很成材、很認真，替師父爭光。師公越到晚年，對師父越贊同。

　　當時師父認為文化館運作得很好，平常不辦法會時，沒有什麼活動，他認為師公老人家還可以自己管理，因此不急著回來；而且師公雖然已七十歲，但身體很好，沒有任何病痛，沒有高血壓或心臟病什麼的，所以師公七十歲圓寂，我們都覺得很突然。

　　師公突然走了，師父回台，一則盡孝、一則有心繼續照顧寺裡的人，包括我和另外兩位師伯、以及其它人，但那些學生們那樣說，他也沒辦法，幸好有那位老法師堅持，他說，中國的寺廟是子孫廟、剃度廟，老和尚若走了，一定是由他所剃度的弟子承接，除非是叢林，由法子接，否則小廟一定由徒弟接。如果下一輩中有很多師兄弟，則由師兄接，再輪流，如果只有一個徒弟，理所當然由他承接；除非另外立有遺囑，否則不可能由學生或外人來當。

　　他說，何況東初老人晚年常念及我們師父，雖然嘴巴講得兇，但心裡很高興，而且希望他日後回來弘揚文化館的事業。師公一生是走太虛大師人間佛教的教育路線，因此他對師父的一切作為很放心也很滿意，但嘴裡還是會唸他。當我還是小和尚時，也經常聽老人家唸道：「你師父真不孝，我年紀這麼大了，還要我替他守這個產業。」他認為是替師父守這個產業。他也會跟那位法師提到這些，因此他很了解師公真正的心意，因此當其他同學提議投票決定時，他堅持不可以。後來終於找出遺囑，寫得清清楚楚要師父接位，那些學生自然不滿，也留下一些問題。

　　所以當時師父回台灣弘法，接續文化館的志業，曾受到很大阻礙，但老人家沒有被擊倒，他用最低的身段、最柔軟的方式對待這些人，都盡量溝通、表達尊重。教界在春節時有團拜，他老人家也會參加，甚至爭取在文化館主辦。通常這種團拜活動都是一年前就安排好的，不容易爭取到，當師父提出要辦諸山長老團拜，白老就說：「讓聖嚴辦！」白老在師父還未再度出家前就很器重他，白老以前在靜安佛學院擔任院長或副院長時，師父就是他的學生。

　　師父他老人家為了減少在教界中不必要的障礙，把身段放到最低，經常帶著我到諸山中跟人家禮座。其實他很忙，不但要教書，還要來回美國，又帶佛學院，除了講經弘法、指導禪修、又要盡這些禮儀，其實很辛苦。但師父剛回台灣，認為這些禮數不可少，如果少了，人家會說，聖嚴啊，眼睛長在頭頂上───也就是說不理睬我們諸山。但師父會去一一拜訪，表示尊重。

　　這就是在困境之中，不要認為自己就是對的、是最好的，當然該秉持的要秉持，但身段要柔軟、方式要委婉。當然也不可失去自己的原則，如果失去自己的原則，就變成變型蟲了，那也不對，佛法一定有原則，是在一定原則之下去隨緣順勢，把自己放到最低，處處尊重恭敬人家，自然而然外在的阻力就會化為助力。

　　師父主辦過一次團拜後，仍然每年都參加，而且以很恭敬的心去參加，果然幾年後那些聲音就沒有了；否則人家會說，你是我們中國第一個比丘博士，就眼高於頂什麼的，但他老人家用實際的恭敬心，將這些雜音都化解掉。

五、化困頓為力量，步步生蓮

　　古人早就說過，人生過程中遇到挫折、災難、或困頓不順，是十之八九，若沒有才奇怪；有是正常，正常就不要躲避它。只要我們內心有準備，用智慧去處理、並有慈悲和真誠的愛，這世界就永遠是溫暖的，我們週遭的人也都是最可愛的；如果你覺得有敵人，覺得有什麼事情不好，那其實是你心中沒有愛、沒有溫暖、沒有智慧的光，因此覺得黑暗，走不出來。

　　 師父一生的傳記，雖然不是很詳細，仍可看出師父如何走出他生命的困頓，將困頓化為真正的養分及力量。他老人家的悲願很偉大，將自己的一生奉獻給大眾，我們永遠懷念他。此刻可能是我們法鼓山重要的轉捩點，希望大家更團結，我們僧俗四眾要堅定信心，感念師父給我們的教養及關懷，真正去成就自己的道業、家庭、乃至福慧；成就了自己，就能成就別人。如何成就？那就要踏實的依照佛法去實修，不要只是虛虛晃晃的。

　　有人跟我說：我們從台灣到這裡打拼，來到分院好像回到娘家，感覺很溫馨。這很好，但更進一步的，我們要從這溫馨、關懷中，去成就我們的道業，要經常參與各種共修活動，不要怕辛苦，不要聽說果如法師的話頭禪很兇，打得會脫臼、會內傷、會怎樣．．．．．而不敢來，那就可惜了。今天若不是在禪堂裡，我會罵人嗎？我又不是瘋子，現在叫我打罵你們，我也不會去做，可是在禪堂，不叫我罵，我也會罵，不叫我打，我也會打，為什麼？是為了成就你們！我們無始以來的習氣太重，不是一點發心就可以改得掉的，而是要秉持自己的發心，不怕苦、不怕折磨和考驗，承擔過來後，就能告訴自己：我走過來了！

　　像台灣的海軍陸戰隊，在畢業前，要經過一道佈滿利石的路面，全身只著短褲爬過去，往往讓人遍體鱗傷。訓練過程固然辛苦，要經過那兩百公尺的道路，更不是一般人可以承受的。那還只是在訓練一個軍人，就要經過這樣的考驗，難道我們的道業是嘴巴說說、心裡想想就能成就的嗎？除非你是六祖再來，那當然沒問題，否則大多數的人，還是要歷經先前說過的聞思修，從身心去歷練、體驗，並加以應用，將教理化作生命，和自己血肉相連，生命才能展現出力量和作用，那時，學佛才能如實的受用，功不唐捐，你才可以告慰自己。

　　很多人學佛多年，知道學佛很好、經典也很好，但遇到障礙時一點力量都沒有，甚至有時還想：「佛怎麼沒來幫我？怎麼都沒有感應？我學佛到底對不對？」到最後連自己都失去信心，那就很可怕。希望大家絕對不要辜負自己，走就要步步踏實的走，步步生蓮！佛陀出生時，東西南北每走一步就生出蓮花，生出蓮花代表清淨和智慧，當每一步都與智慧慈悲相應時，那才是踏實的，每一步都讓你從生命的難關中走過。如果每一步都陷在泥沼裡，就苦了，就像大象身陷泥沼中，越使力卻越陷越深。

　　 我在當小沙彌、還沒跟著師父修行前，身體病痛多、外面折磨也多，甚至在其他寺廟中，感受到的也不是溫情、而是社會上的炎涼世態。那時對佛法真是感到心痛，心想佛教為什麼會這樣啊。以前吃點苦還認為是自己的業，還願意去承擔，當發現教團所呈現的比外界還世故、還要炎涼，真讓我的心挫折到了極點。後來走出來之後，才了解其實很正常，因為剃度不代表修行有成果，那些人沒有佛法的智慧，還是凡夫身，仍然有煩惱；當他煩惱時對你如此，如果你陷入其中，不就跟他一樣煩惱？如果你不陷入煩惱，反而會把他看作來成就你的善知識，是來鞭策你，如同孟子所說，國家如果沒有外患，就很容易滅亡。人在無人鞭策打擊時，就容易迷失自己。所以不管有人正面或逆面的攻擊你，其實都是在成就我們。

　　學佛的人，在順境中不要迷失自己，在逆境中不要失志！菩提道業，往往是在最困難的環境中成就的，所以火中紅蓮，是要在火宅裡去成就，而清涼池，就是放下心頭的火，當下清涼就顯現。因此，心不分別時，即是淨土，心裡有佛時即是淨土。相信天下沒有過不了的低迷、沒有過不去的難關，不要覺得承擔不了目前的苦，而要用一種更積極的心態去面對。

　　這方面的體驗，相信你們比我更多，畢竟我是和尚，只在寺院裡打坐。老實說，這題目由你們來講應該更深刻，光是照顧兒女就已經很不簡單了，夫妻相處之道也不容易，何況還面臨經濟不景氣。對我來說沒有蕭條期，和尚從不失業（眾笑），我也沒有那本家家都有的難唸的經，每天只要唸心經就好了，每天看到的也都是善知識，因為到寺院來的人都像菩薩，所以也沒有金剛怒目這種因緣的接觸，所以，這個題目由你們來講或許會更真切，我只不過將自己在師公和師父座下的故事跟大家聊聊，希望藉著故事作為參考。如果有機會，希望你們也將那本難唸的經跟大家分享。

　　 有沒有人要分享？你們來到這邊，怎麼跟西方人不一樣？在紐約象岡道場問有沒有人要分享，一個個手舉得比誰都快，本來只說五、六分鐘，結果二、三十分鐘都不夠，看起來你們都沒有吃到他們的口水．．．．．。說到這裡，告訴你們一個故事：有一次，我比較晚下課，師公留了一碗飯給我，把菜放在上面。平時早晚是吃稀飯，只有中午才吃乾飯，那天晚上是一碗飯，我已經很高興了，又有菜，而且是用油炒過的，比較香，好像還有些豆腐在上面，好高興，肚子嘰嘰咕咕的叫，恨不得馬上接過來吃。師公說：「小和尚，這個飯你趕緊拿去吃。」但我還沒接到手，他就呸呸呸，說：「小和尚，你想跟我一樣聰明的話，就要吃我的口水。」（眾笑）真的，當時我覺得很噁心，可是老人家叫我在他面前吃，不得已，就吃吧，反正不管香的臭的一股腦吃下去，最後也不覺得臭了，哈哈。吃完以後有沒有比較聰明，我不知道，但現在好像有點感覺，哈哈！人如果活在分別心裡，所有的智慧都不叫智慧，都叫作自己的分別。能夠不去計較當下的境界，不落入是非好壞的自我見，這就叫智慧。

　　為什麼吃他的口水飯就會長智慧？因為你首先要不分別，吃下去，就變聰明了，比邊拜觀世音邊說：「弟子心朦朧，禮拜觀世音，求智慧，拜聰明，南無大悲觀世音菩薩」還有效！以前師公規定我每天三百拜，好像比較沒這麼靈，而這口水飯特別靈，因為要把所有香臭好壞分別全部放下。後來他再這樣做，我毫不遲疑，真的可以作到他吐他的、我享用我的，總之肚子能飽就好，但起初真的很掙扎。

　　他老人家叫我坐他旁邊吃飯最辛苦了───坐只能坐椅子的三分之一，捧碗要如龍含珠、拿筷子要像鳳點頭。起初我不知道規矩，他就說：「小和尚，你的筷子好像有眼睛。」我想不通，他說，你都儘挑想吃的吃。我因為不敢翻菜，只有看準之後一下夾起來吃，他就說我的筷子有眼睛，要跟我換（眾笑）。而面前那盤菜小小一碟，不夠吃，我就夾第二盤菜，他老人家又說了：「小和尚，你會下棋嗎？」我說會啊，他就問我，象可不可以過河？不可以，對吧？所以第二盤只准看、不准吃（眾笑）。三盤菜，如果兩盤放在面前，只能吃三分之一，其餘三分之二留到下一餐。

　　他老人家律身甚嚴，吃的很簡單，菜是自家種的，稍微炒過；一週只花兩塊錢買豆腐，要吃一個禮拜。他最喜歡吃燉的破布子，燉一次可以吃很久。招待客人，最好的菜是自己包的白菜水餃，其次是麵，第三等是請你回家自己吃（眾笑）。他老人家從不接待學生、也很少接待信眾，文化館的門經常是關的，如果有訪客，通常是約好了來請問一些事，像立法委員或教育部長都來請教他，因為他實在太聰明了，不論經濟或什麼都懂，他也懂買股票，他說：「和尚賺錢有什麼丟臉。不要伸手去向人家要錢，靠自己的知識賺錢，那才是應該的。」很有道理，他是投資、而非炒作股票，賺的錢都用來每年辦冬令救濟或印書，他印出來的書都沒人買，因為佛教書籍比較艱深，就全捐給圖書館。

　　他老人家也會六法全書，狀文都是自己寫。我經常上法院替他打官司，很有趣，只見一個小和尚站在那裡回答法官問話，你們大概都沒這種經驗吧？我常代他老人家出庭、也幫他抄狀子。他說當和尚要學會保護自己寺產，你不去侵佔人家、但要懂得保護自己。也很有道理。他樣樣都在教我們。

　　現在想起來，老人家真是通天教主，經濟國防樣樣會，有大官來討論事情，他就叫我在一旁站著聽，有耳無口，隨時幫忙添茶。很多東西當時聽不懂，可到最後都懂了，我覺得這也是他訓練我的一個方法。從前中國人，尤其台灣人，如果有客人來，一定是叫小孩到一邊去玩，別來吵大人，可是師公卻要我在旁邊侍奉茶水，讓我聽，有時候還會問我的感想，其實那就是訓練。他老人家的訓練方式，現在想來很有道理。

　　雜七雜八的講完了，正好午後容易想睡覺，講些故事跟大家分享。