傑媽的家

不是「無法可解」，而是「無法無天」

釋昭慧

——刊於九十四年八月八日《自由時報》「自由廣場」

　  拜讀林志忠先生大作〈開元寺紛爭無「法」可解〉，筆者認為，宗教紛爭無「法」可解還是小事，因為佛家本就有其慣例——「住民自決」的僧團倫理。最怕的是地方民政單位罔顧慣例，助紂為虐，無法無天。

　　七月十五日，開元寺比丘尼站出來面對媒體，控訴當家師性侵害與性騷擾。這雖是佛門醜聞，但筆者反倒是認為，佛門之中終於有人突破「家醜不可外揚」的心防，其勇氣已值得肯定。

　　長久以來，對治內心罪惡與救度眾生苦難的宗教，往往反倒成了「藏垢納汙」的場所。原因即在於，受害人或第三者由於愛教心切，擔心醜聞一旦曝光，會讓信 眾與人民喪失對該宗教的信任感。特別是性侵害案，受害人往往自尊心低落，認為自己已經汙穢不潔，不敢面對他人的質疑與訕笑。在無助、痛苦的情況下，受害人 往往比性侵者還要擔心事情曝光。即使她願意說出來，旁人也大都勸她「顧全大局」，吞忍下去。因此，宗教界的性侵惡棍，往往有恃無恐，為所欲為，讓受害者由 一個、兩個、三個而累積成一「拖拉庫」。

　　也因此，開元寺受害尼眾能夠勇敢站出來揭發罪惡，這是值得贊歎的。社會不要只看到它的「不幸」，而要看到它「不幸中之大幸」。倘若上項記者會能產生正面的效果，絕對會鼓勵更多躲在陰暗角落裡哭泣的人，讓她（他）們加強站出來揭發罪惡的信心與勇氣。

　　然而不幸的是，媒體若不是將它處理成一件「八卦新聞」，就是將它導入「爭寺產」、「爭住持」的方向，平添讀者對受害人的質疑與惡感。又如：當家師對媒 體宣稱他是「前任住持指定接班」，或稱「鎮寺之寶鄭成功書法是住持所親自授與的」，這些明明都是一派謊言，媒體也不加以查證，立即照單全收，因此誤導了輿 論的走向。這對鼓起極大勇氣，站出來坦露自己不幸遭遇的比丘尼，豈不是嚴重的二度傷害？

　　筆者原先只是單純關心受害尼師的處境。但在七月二十日應邀到開元寺列席其住眾會議時，方纔發現，情況遠比自己原先所想像的還要複雜、嚴重。對當家師強 烈反感與反彈的，不祇是少數的性侵受害尼眾，即使是比丘，面對柔道三段的當家師，也長期生活在肢體暴力的陰影之下。

　　前些時老住持往生之後，當家師即蘊釀訂立章程，以少數人的「執事會議」，來替代以住眾作為法定信徒的「信徒大會」，顯係為了操控選舉，圖謀住持大位。 住眾們忍無可忍，終於勇敢地拒絕了於法無據的「執事會議」，並且展現了強大的民意，召開會議，選出了他們心目中老實、正派的新住持。

　　在一百四十三人的法定信徒名冊中，扣除九位已歿者外，共計一百三十四位寺眾，竟有高達一百二十七人，曾經冒著暴力恐嚇的危險而連署陳情，向台南市民政 局哀哀求告。讓他們最傷心的是，對於住眾的血淚控訴，民政局置若罔聞，於是他們只好展現民意，兩度主動召集寺眾會議，並在八月四日上午，以將近九十人的多 數，通過了他們心目中的住持人選。而台南市民政局所背書的所謂「執事會議」，反倒因來人屈指可數而兩度流會。民心之向背，至此瞭然！

　　據媒體指出，民政局強調該項寺眾會議「不合法」，必須是由當家師召開的「執事會議」才算數，這不但是罔顧「住民自決」的佛家慣例，更無視於當事人（當 家師）理應遵循「利益迴避原則」的法理。這種惡形惡狀的官方行徑，豈祇是「無法可解」，簡直是助紂為虐，「無法無天」！

　　作為台灣三百年歷史的古寺，台南開元寺竟然淪為佛門醜聞的媒體焦點，讓人深感痛心！然而長痛不如短痛，開元寺眾與其活在暴力與性侵的陰影之下，維持佛門「清淨莊嚴」的假象，不如自清門戶，留一點佛門真正的清淨，與住眾僅有的最後一點尊嚴！

九四、八、六　于尊悔樓