傑媽的家

許亞芬佛劇歌仔戲 詮釋10世因果

2008/7/11 人間福報 作者：郭士榛/文‧邱麗玥/攝

「慈悲三昧水懺」悟達國師由許亞芬（中），晁錯由小咪（左），晁鈴由張孟逸演出。記者邱麗玥攝

「慈悲三昧水懺」悟達國師由許亞芬（中），晁錯由小咪（左），晁鈴由張孟逸演出。記者邱麗玥攝

【記者郭士榛台北報導】許亞芬歌子戲劇坊年度大戲「慈悲三昧水懺」，今天起在台北城市舞台公演六場，二十五日至二十七日在高雄縣勞工育樂中心演出。這齣戲講的是唐朝僧人知玄禪師因弘揚佛法，被封為悟達國師，卻心生驕慢之心，前世被腰斬的晁錯陰魂侵入悟達，化為膝上的人面瘡，藉由悟達的十世輪迴故事闡述因果、懺悔與慈悲。

「慈悲三昧水懺」動員人數除了劇坊基本演員三十多位外，另邀請佛光山合唱團台北分團、人間敦煌舞藝團和各地居士，參與演出行列多達五十餘人，其中十位居士，為幫忙許亞芬的戲，特別為戲自行落髮，參與演出。

這次的舞台設計邀請到知名設計家蔡秀錦，她專攻國內外大型歌劇演出設計舞台，如沙樂美、杜蘭朵、波西米亞人、卡門等；這是她為台灣歌仔戲設計的處女作。另外在音樂方面，特別邀請大陸福州音樂學院教授劉世瑛，譜作七百多頁總譜供二十五人管弦樂團伴奏之用。綜合中西舞台設計、音樂、及許亞芬精湛演技，將呈現耳目一新的視覺、聽覺饗宴。

製作人吳翠熒，同時也是「慈悲三昧水懺」一劇的贊助人，現已超過一千萬的製作費，但吳翠熒絲毫不以為意。

她表示，當她由美國回台時，聽到許亞芬清唱「冰火重天」而驚奇，使她喜歡上歌仔戲，因此當她知道許亞芬想演「慈悲三昧水懺」時，她與先生李益仁決定贊助許亞芬圓這個夢。

「慈悲三昧水懺」闡釋的是有關「懺悔」、「因果」、「慈悲」的前世今生，十世輪迴的故事，時間橫跨二千餘年。這次許亞芬在第一幕「因」，第二幕「果」，第三幕「懺」，分別有不同的身分。

http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=89828#

中國時報 　2008.06.10

佛劇慈悲三昧水懺 許亞芬剃渡出家想演自己

中央社

    　台灣歌子戲小生許亞芬為演出年度大戲「慈悲三昧水懺」，今天由佛光山台北道場住持妙蓮法師主持落髮剃渡儀式。宣誓遵循八戒，為戲短期出家的許亞芬表示，過去在舞台上扮演別人，這一次「演」的是自己。

    　以「佛法入戲」是許亞芬多年的心願，希望藉歌子戲與佛法結合，勸人向善。許亞芬說，三年前，開始籌拍這齣「慈悲三昧水懺」時並不順利，劇本、人事都遇到挫折。後來碰到佛光山師父開示、勉勵，她除了讓全劇團改吃素之外，更決定自己落髮剃渡，也學習讓心中放下。

    　許亞芬立下宏願：皈依佛門、落髮剃渡、恪遵戒律，以無盡的誠心與決心，善盡佛門弟子淨化人心的責任，並祈求風調雨順、國泰民安、天祐台灣。

    　雖演了多年歌子戲，許亞芬也坦承，佛劇並不好演，通常太過嚴肅容易流於說教；然而這齣「慈悲三昧水懺」，觀眾可以看到懺文的意義，也有戲的衝突。許亞芬說，全劇沒有道具，只有一張沉香寶椅，如何生動演出，全看演員功力和導演的編織。

    　「慈悲三昧水懺」故事敘述漢朝晁錯因獻「削藩論」引來七國之亂，後被陷害而遭腰斬，歷經十世輪迴，轉世為唐朝僧人知玄禪師，因宏揚佛法被皇帝封為「悟達國師」，但晁錯陰魂緊緊跟隨下，將是如何驚天動地的懺悔！

    　「慈悲三昧水懺」將自七月十一日起在台北城市舞台演出，之後移師至高雄演出。

http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-Rtn/2007Cti-Rtn-Print/0,4670,110106x112008061002007,00.html

【傳藝】4月號／戲曲世家攜手打造新戲─許亞芬vs.邱婷

【傳藝】雙月刊4月號特別報導

戲曲世家攜手打造新戲

─許亞芬vs.邱婷

 採訪整理／陳芝楹   圖／邱婷、許亞芬劇坊提供  

國 內中青輩兩位重量級戲曲世家邱婷、許亞芬，雖分屬北管、歌子戲領域，但卻有許多共同之處，兩人同年出生，同樣都是父親樂師、母親演員的出身背景，對戲曲有 相當的熱誠與使命，且奠定一定聲名與地位，然而她們都在這兩年間分別萌生退意，她們為何灰心？為何要放棄其熱愛的戲曲事業？

又兩人經歷何者轉折，決定2009年重新出發─攜手合作，6月新戲《良臣遇灶神》是繼2007《搜孤救孤》成功之後再次合作，以下是兩人精采的對談─

佛教經典大戲《慈悲三昧水懺》是許亞芬演藝生涯轉捩點，三世三個角色挑戰演技。

生活簡單的許亞芬，將所有心思與熱力都投注在舞台上，造就她今日的舞台成就。

為藝術勇於追求、甘於犧牲的許亞芬，為詮釋悟達國師落髮並短期出家，在身心靈方面做了最大努力與準備。

邱婷(右)、許亞芬(左)兩位國內戲曲世家中青輩，有許多共同之處。

戲曲世家 英雄相惜

問：兩位都是戲曲世家背景，據說您上一代有獨特的淵源，可否談談他們的合作經驗？

許亞芬：大家習稱我母親「黑貓雲」，她以唱腔享譽盛名，尤其「腹內滾」的本領，擔任她的伴奏是不簡單的，當時「阿榮伯」(邱火榮)和她合作卻相當有默契，彼此英雄惜英雄，阿榮伯每每在她唱完下台時即讚嘆她，並帶著幽默口吻稱她「愛人」，從此，他們總是在演出時互稱「愛人」來表達彼此的賞識。

邱婷：聽 父親說過，在民國五六十年代，歌子戲逐漸取代祭祀演劇活動的主流地位之際，很多歌子戲班都是三下鍋─「日演亂彈、傍晚加演京劇、夜演歌子」，台北民安劇團 才有所謂三寶，即日戲看「亂彈嬌」，夜戲看「黑貓雲」，加上三個劇種全靠全才樂師阿榮仙，創造一段兼容並蓄的戲曲發展階段。

對 於黑貓雲的本事，我小時看民安略有印象，但身為樂師的父親才能分析入裡，他說，黑貓雲的唱腔除了韻味十足、饒富變化外，真正「好腹內」才能臨場唱出兼顧意 涵、平仄、押韻的好唱段來；曾經，員林有請戲主光請三人，父親包辦文場，大師兄王清松包辦武場，而黑貓雲一口包辦所有戲齣，三人連唱個把月，可惜沒有影音 記錄，實在令人難以想像。

問：上一代有如此的交情，兩位自小認識嗎？可否談談彼此的印象？

許亞芬：小 時不熟，有印象時，邱婷在民生報擔任記者採訪文化新聞，最深刻的一次，我媽媽過世，她打電話告訴我她是邱火榮的女兒，她是否今天可以幫我媽寫一篇報導，讓 整個社會更深入了解媽媽，所以我就和她開始有了連繫，她也談到黑貓雲的一生是怎麼樣的淒涼，還有她的豐功偉業，雖然邱婷只是聽爸爸說，可是她在戲界也略知 媽媽的來歷，所以她幫媽媽寫了一大篇關於黑貓雲一生的報導，其實，當時很多記者也問我這個問題，我都沒有回答，當時我的心情是很沈重的，邱婷說她能體會， 因為我覺得一個演員，在她最風光的時侯，沒有人關心，到了她退隱時又是那麼地悽涼，這種心境，只有我們做戲的兒女能體會，所以邱婷幫我寫那一篇報導，寫得 特別貼切，我很感謝她，我對邱婷的第一印象，是從那時開始的。

其 實邱婷和我有共同特質，就是不講話時看起來有點嚴肅，但陸續在采風樂坊合作演唱《吟詩作對歌仔調》及朋友的聚會場合中，我們是相見恨晚，我們年紀相當，彼 此觀念頗契合，我可以感受到她對戲劇的熱愛，從她的眼神、言談，我被她感動了，我沒想那麼多，只覺得怎麼會有一個人和我一樣這麼熱愛戲劇，所以，我就看上 這個女孩子，雖然沒有私交，可是為了對方愛戲的熱誠所以幾次她提到合作時，我都欣然答應。

真 正的合作是《搜孤救孤》，也因這戲有更多相處，彼此對戲的感覺、思惟和、情感，慢慢已經建立了。邱婷和我，一個幕前一個幕後，表現方式雖不同，可是，頭腦 的思想是完全相同的。我們首部戲初步的嘗試合作，奠定了我們第一次由她製作、我當演員的合作方式，我覺得很不錯，在專業來講，口碑不錯，非常受到讚賞，這 是我和邱婷第一次奠定在戲劇上的成績。

邱婷：小 時不熟，聽父親提過亞芬，但真正有印象是看她河洛的戲，從《曲判記》反派小生角色、《天鵝宴》中年旦、《秋風辭》中的半淨半老生的漢武帝，初步覺得她是可 塑性高的潛力演員；後來有一回到政大看《天鵝宴》，發覺人人在後台嘻笑，整個大型化妝室熱鬧異常，但只有亞芬在側舞台沈默不語，靜靜地溫習劇本台詞，那一 幕給我印象深刻，原來她是如此敬業而專注的演員。

第一次真正合作是2007年 《搜孤救孤》，在此之前，我曾籌畫過一部戲雖未上演，但當時向亞芬提出演出邀約時，她都十分支持，在籌畫《搜孤救孤》時，我認為亞芬是程嬰不二人選，但當 時亞芬已創團，按行規，沒有團長為他團跨刀，因此沒有把握她會接受邀請；另方面，這當中聽到不少雜音，我必須坦白地說，人與人之間沒有真正相處，彼此又能 了解多少？過去對亞芬有一些疑慮甚至誤解，或多或少與戲班蜚短流長有關，並不是我自己認識的她。但最關鍵的是，我堅持「做好戲，就要用人唯才，拋開成見， 才有客觀的好成績」也因此，我們有了那一次寶貴的合作經驗。

人生如戲 戲如人生

問：兩位都為世家，各自創辦劇團做的有聲有色，是怎樣的契機開始合作？可否談談彼此合作的心得？

許亞芬：其 實我發覺邱婷做的很辛苦，整個大環境越來越不好，她仍舊能這樣不遺餘力的想要創作，我非常佩服她的精神。但我認為像這樣的一個舞台，真的沒有更多能量、智 慧、專業性的話是很難成型的，而邱婷就是因為熱愛戲劇，又是戲劇世家出身，所以她所欠缺的只有社會大眾給予她的能源，亞芬因為我是台前的，所以與觀眾接觸 較直接，這就是比較現實的一面，而我欣賞邱婷的做事方式與觀念，都是很正確的，我覺得，用人必須適才適所，一個演員需要後面的推手，邱婷則是缺乏專業演員 人才，所以很多人說我們倆的組合是非常優秀的，我們彼此互補對方不足與空缺的地方，我認為在戲曲上，不要分團長或是演員，一個團隊的精神是難能可貴的，因 此我和她在《搜孤救孤》裡的合作，我們培養很不錯的默契，當然我也思考了很多，我認為邱婷真的是一位對於戲曲策劃、製作都非常有經驗的伙伴，相信我和她的 合作方式，可以擦出讓人家不可思議又另類的火花，讓大家都很期待。

邱婷：有 一位支持藝文的好長輩，她對我和亞芬都很鼓勵，十年前她就提出我和亞芬合作的想法，長輩的判斷有其客觀的見解基礎，但凡事都有因緣，或許該說，我和亞芬各 自都有要了的緣，當年我為父母創辦的北管劇團不能不持續，那是我對父母的回報，也是我必須盡的孝道，如今，父母退休了，北管團也完成階段性任務；這是我個 人的想法，而如果亞芬觀清她的定位及未來方向，不必再受戲迷非理性牽制之苦，可以做自己的話，那就真是我們合作的緣份到了。

    畢竟，亞芬是國內不可多得的好演員，第一次邀約亞芬擔任演出，從接戲到演出結束，她全心投入，包括研讀劇本、協助編腔到排戲、演出，總是盡演員本分，卻從未計較報酬，也從不干涉製作及設計等，完全尊重且信任，是一位熱愛舞台的智慧型演員。

問：據說兩人都曾心灰意冷，甚至萌生退意，是經歷了什麼樣的挫折？又是什麼力量讓你們重新出發？

許亞芬：「人 生如戲，戲如人生」這是我個人的座右銘，演戲這麼多年，我無時無刻不在警惕自己，如何在戲中學習做人，如何把演員的角色做好，滿足觀眾，多年來這其中有褒 也有眨，當我聽到批評聲浪時，要面對的不得不聽，可是我學習到，不管別人對我什麼批評，我都會一一接受並改進，慢慢我的人生觀就變成只求一句肯定，可是這 句肯定，在於別人是否真心，雖然在意這句話，可是最清楚的還是自己。到後來，我認為不管好與不好，只要我認真去完成它。

做 戲劇自然受到外界影響，會聽到許多不同的聲音，不管來自觀眾或朋友，她們都說：「亞芬，你要記得一句話，“人爬得越高，路會越難走，聲音也會越多，你要去 面對這一切，必須要有相當的心理準備”」這些話是一些非常照顧我的長輩告訴我的，我也都了解，所以當你在適應這一切時，難免灰心低潮，一度想退，但心想： 「是如果我不做，別人也是在做，對我來說，前面所走的路不就都白費了嗎？」我常聽到聖嚴法師講，山不轉路轉，路不轉人轉，我要謝謝他讓我成長，人家說「食 苦當做食補」，我會用心盡力去做，但做到某個時機身體及各方面狀況，可能不做的那一天，就是我和她劃下終點的時侯，就是說亞芬不能再對戲曲出力了。很多因 素都有可能形成，但目前是絕對不會的，因為目前大家對我的期望非常高，但我常講，演員要會懂得上台，更要懂得下台，所以我已經做好準備，什麼時侯該做什麼 時侯該收場，這是我人生的歷練。

邱婷：從 事戲曲工作體會的人生是充滿戲劇性的，雖然我覺得身為世家子弟是辛苦的，但看看亞芬，我覺得自己還是幸福多了，因為我不在幕前，那種苦不是一般人看著光鮮 亮麗又贏得掌聲可以理解的。我熱愛戲劇，我只要造就一齣好戲與人分享，那就是我的價值及樂趣，但當你無私付出提供舞台，而發現和你一起工作的人的心態不是 和你「一起創作打拚」時，有時難免灰心，帶團是付出絕非享受權力，有的人總覺沒有主導權，乾脆自己組團，人人不做老二是戲界不團結的因素之一。

最 近我寫了一篇文章「成團的意義何在？」有感而發探討戲界現象，我不止談，我還要打破人人當團長的迷思，和亞芬的合作，可以是跨團合作，也可以是人才整合， 我和亞芬不必分誰是老大老二，因為和如何把戲做好比起來，這是最微不足道的事。最近一部電影《梅蘭芳》，給梨園子弟感受最深，一旦成為明星，很難做自己， 而大家所認識的也不是真正的你，先前我談過，過去對亞芬的認識竟然是戲班耳語的她，但這當中又摻雜多少「意惡」的結果。

所謂人在江湖身不由己，有多少戲迷自以為是梅蘭芳的「三爺」，都要梅蘭芳聽他的？這究竟是在幫他還是操弄他？

我和亞芬合作還有一項任務，歌子戲要進步，演員、觀眾(戲迷)一定得進步，要打破過去的陋習，藝術提升還不夠，品性修養也得提升。我們創造一個平台，提供機會給品德好的演員及藝術工作者加入。

皈依佛門 創作佛劇

問：六月新戲是佛法戲，究竟是什麼樣的機緣開始投入佛法？做佛劇有何不同的感受？

許亞芬：我 做佛劇也是個機緣。我也不知道為什麼亞芬會投入佛門，過去我做的都是忠孝節義，一位學佛的師姐牽的因緣，她認為亞芬可以勝任每個角色，應該可以詮釋《慈悲 三昧水懺》的袁盎、悟達國師，其實這個角色不好演，它必須跨過很多年代，也是歷史的追溯，而這位師姐認為我的演技是沒問題的。非常感謝三、四年前，這位師 姐引導我來演這齣《慈悲三昧水懺》，當然過程很辛苦，碰到許多挫折，可是最後與大眾結很多善緣，許多寺廟和師父都非常鼓勵並讚嘆地告訴我：「許亞芬，我們 看了《慈悲三味水懺》才知道有你這麼一號人物，真是可惜，竟然現在才發覺到你。」我深深被她們所感動，她們也讓我覺得我必須走這條路，所以我自己發願，亞 芬每年要做一齣佛劇，既回饋又能弘法，又能跨出戲劇另一條不同的領域，所以六月份新戲，和邱婷的合作，我覺得以她的理念和我的演技，以及我們正知正見的方 向，我相信會走出另一個不同的里程碑。

邱婷：家 族中有不少成員皈依佛門，母親近年更在修行上精進，我也自許做一個佛道雙修的「行者」，去年元月有皈依念頭，即刻上農禪寺皈依，慶幸自己把握當下才能在大 師圓寂前皈依聖嚴法師。兩三年前就聽說亞芬要做《慈悲三昧水懺》，但過程一波三折，除了鼓勵她不氣餒之外，也興起盡一分心力的念頭，知道她最亟須解決的是 劇本問題，遂協助促成，並參與劇情討論，直到劇本交給劇團。當時，我認為只要做一名默默投入者就夠了，成事不必在我。

    六月的新戲《良臣遇灶神》同是佛法戲，但不同在，《慈悲三昧水懺》三世輪迴驚心動魄，旨在「懺悔」，而《良臣遇灶神》則藉一位故事主人翁俞都其坎坷一生，受灶神點化改其「意惡」而扭轉後半生，旨在「淨意」，寓意深遠，我們要更用心體會，虔敬面對。

之前做《慈悲三昧水懺》，亞芬削去秀髮，短期剔度出家，相當有決心毅力，戲後，我的確看到不同的亞芬，凡事往良善去看去想，我相信，秉持宣揚佛法與藝術的初發心，加上有好的製作群及設計群，一定可以將《良臣遇灶神》圓滿呈現給社會大眾。

問：可否多談談今年六月兩人合作的新戲《良臣遇灶神》，它與過去的歌子戲有何不同特色？

許亞芬：這 是一部佛教劇，主角是中年落魄的秀才，沒有鮮麗的造型與服裝，全靠內心戲的表達，對我個人演技是一大挑戰，因此在製作上借重邱婷之後，我可以全心投入揣摩 劇中人物內心；在上齣《慈悲三昧水懺》之後，許多觀眾及出家師父給我很多的鼓勵，甚至給了我許多佛教故事題材，這種期許讓我更加努力，

相信能為個人及歌子戲走出另一條路來。

邱婷：改 編自《俞淨意公遇灶神記》的《良臣遇灶神》，深入其故事者都會受感動，但一部感人的一生要在短短兩小時舞台上呈現，靠的是功夫，尤其是內心戲，對演員是很 大挑戰，這點詮釋過漢武帝、程嬰、悟達國師的亞芬，我對她深具信心。另方面，這部戲不故弄玄虛，它既跳脫傳統也發揮傳統，一幕到底的戲，和時下分幕換景的 表現方式不同，可以說綜合了舞台及電視劇的特點，但它讓演員主導了戲劇中時空的轉換，這種意象的手法是完全符合傳統戲曲美學的。我喜歡開創性的工作，希望 透過這部戲可以提供不同的創作思考與方向。

問：兩位在戲曲界工作多年，對未來或歌子戲界有何期許？

許亞芬：我 期望政府多多關照歌子戲界及本土文化團體，我有感覺到這幾年真正的台灣文化都已經變成泡沬化，因為，會不想去做這個文化的傳承，是因為國家的雙手不夠溫 暖，我們找不到一個可以依靠的地方，所以當我們想去做這傳承時，會覺得被打壓、力不從心，所以我期望，哪怕今天的名角楊麗花、許亞芬或是有名的名伶，就算 要重新出發，還是必須要有一個很好的環境，才會再繼續發光發亮，所以我期許政府單位，可以多多關心本土文化，可以讓許多人期待看到更多的明星，歌子戲的根 才不會斷掉。

邱婷：如 亞芬所說，我希望政府提供好的創作環境，從實質法令著手照顧藝人晚年生活，不要一直重覆著晚景悽涼的寫照。另方面，歌子戲要能揚眉吐氣，同業彼此要能拋開 成見、相互鼓勵，要以藝術家為期許，不斷自我提升學習，而不是將演出當做日常工作飯碗，下了戲打牌喝酒…藝人若不能修養心性，許多家庭悲劇往往因心靈空虛 而起，這是身為「戲班囡子」內心深處的期望

 許亞芬嘉年會部落格 - Yahoo!奇摩部落格

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歌子戲成為法會重頭戲──《慈悲三昧水懺》另類影響力

              歌子戲成為法會重頭戲

                           ─《慈悲三昧水懺》另類影響力

        釋見願法師於高雄感恩茶會分享心得

對於信仰者而言，佛法殊勝，卻總因精深奧祕而難得要領。以《慈悲三昧水懺》來說，每年各佛寺都會推出法會，許多虔誠佛教徒參與拜懺卻始終不解其意，然自許亞芬歌子戲劇坊推出歌子戲版《慈悲三昧水懺》，終於解開許多學佛者心中的疑惑。

一 位出身高雄的見願法師，主動為家鄉發起籌畫一項法會時，考慮著長達一兩小時的誦經是否能帶領家鄉父老進入經懺要義時，見願法師有機會觀賞劇坊的《慈悲三昧 水懺》，遂透過佛光山南屏別院住持滿益法師向劇坊徵求同意，希望在法會中播映歌子戲《慈悲三昧水懺》給家鄉長輩們欣賞，見願法師認為，這齣成功詮釋經典且 動人的歌子戲，能在法會中播映將是最有力的開示。

位於高雄縣路竹鄉竹滬村頂寮村及新達村的「孝親報恩．消災拔度祈福法會」，將於3月20.21.22日在竹滬村寧靖王廟【華山殿】廣場舉行三天，在20日晚上恭請法師灑淨、召請、開示之後，21、22日將禮懺頌經《慈悲三昧水懺》及《地藏經》，而21日下午5點30分行程中就安排了「影片欣賞─佛教歌子戲」，正是播映劇坊的《慈悲三昧水懺》。見願法師錯過劇坊現場演出，但光是觀賞過影片之後就非常感動，一定要藉歌子戲的影響力去感動家鄉父老。

事實上，從劇坊推出《慈悲三昧水懺》以來，已接獲許多法師及十方大德的鼓勵，許多朋友分享看戲心得時都還忍不住落淚，不同行業、不同年齡、不同遭遇，欣喜各自從這齣戲得到悔悟與法喜，劇坊也因此與十方結下善緣，願將此善緣轉化下一部新戲的動力。

好 戲不寂寞，就歌子戲創作言，發掘好的題材，藉由藝術形式刻畫人性、啟發人心，是歌子戲創作者努力實踐的目標。而佛教中《慈悲三昧水懺》正是這樣一部值得開 發且大力推廣的一部經典好戲。未來，劇坊會持續開發題材，藉由戲劇的文學、歌、舞等綜合表達，深入淺出地傳達佛典中的深意，不僅為歌子戲另闢蹊踁，也為弘 揚佛法再創一方便法門。

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