釋迦牟尼大涅槃之行—佛教聖地火車之旅
| 2009/10/24 | | | 作者：周慧珠 |
人間福報
二○○七年三月底，印度鐵路服務旅遊公司（IRCTC）推出「印度佛教聖地遊」列車，車票包含景點的旅店食宿費、接駁空調大巴、參觀門票和導遊服務。沿途逐站參訪佛陀釋迦牟尼的出生、出家、悟道、講經、涅槃完整的一生所經之處，整個行程被稱為「釋迦牟尼大涅槃之行」。
搭火車朝聖 新體驗
這對想要朝聖的忙碌現代人來說，真是很大的福氣，因為相較於之前完全依賴遊覽車，後面還得拖個小餐車的辛苦旅行，不但精簡了將近一半時間，同時也舒適多了，讓整個旅程觀光化許多。
該
列車每月僅發車二班，整列火車滿員可容納三百名乘客。從首都新德里出發，火車前後共行駛八天，停靠五個大站：迦耶、瓦拉納西、戈勒克布爾、康達和阿格拉。
每站再由空調巴士接送到各景點參訪。八天中，有四個晚上在火車上度過，三個晚上入住連鎖經營的蓮花─日光（Lotus-Nikko）旅店，這家旅店也是當
地最好的酒店。
坐臥選擇多 含餐飲
火車分臥鋪車廂和坐席車廂，採對號入座。臥鋪分一等、二等和三等，附有空調。一等臥鋪是軟臥，每個包廂只有兩個床位，上下鋪，另一邊是衣帽間和茶几，茶几蓋板掀起來，下面是洗手池，供漱洗之用。二等車廂每個包廂四張鋪位，沒有了衣帽間和茶几。三等車廂上下三層都是通鋪。
坐席分對號和不對號兩種，對號坐席車廂相當於國內的軟座，有空調，可提供餐飲，座椅也像航空座椅可以調整。購買對號車廂火車票時，乘客必須將姓名、性別、年齡和證件號碼一一填寫俱全，甚至寫明要不要含餐飲、素食還是非素食等等。
德里首都遊 英國風
國內前往印度旅遊，可搭乘華航班機直飛印度首都新德里，並直接前往新德里市區觀光，參觀英國統治時期所精心設計的建築物。
包
括：國會大廈，在寬廣草地上，圓形列柱成排，呈現優雅的格調。總統府，原為英國殖民地時總督府，融合了印度傳統式樣與英國維多利亞時期的建築式樣。印度
門，建於西元一九二一年仿凱旋門風格，為紀念第一次世界大戰陣亡的印度將士而建。接著參觀巴哈夷教之靈曦堂，其獨特的造型酷似蓮花，故又名蓮花寺；甘地公
園為紀念聖雄甘地而建的公園，園中有一座紀念石碑。
一九九三年入選世界文化遺產的古德卜尖塔，建於十三世紀初，遺址的周邊分布著一三一一年建造的印度回教宏偉壯觀建築阿拉伊達瓦查，和北印度奎瓦圖最古老的兩座伊斯蘭清真寺建築。
供奉各神祇 廟宇多
次日參觀印度第二大有錢人出資所建的貝拉廟（財神廟），主神為保護神，其妻為財富神，右方騎母虎的女神是力量之神，左邊供奉的濕婆神是破壞之神。印度人視供神前的階梯為神的腳趾，故上樓梯時會以手觸摸一下階梯，再摸自己胸前或額頭，以表神賜福予朝拜者。
胡馬雍皇陵建於十三世紀，為印度最大也最早的庭園式皇陵。在新德里以南的紅砂岩塔庫特布高塔，高度七十二點五公尺，周圍的考古區包含陪葬建築物，特別是宏偉的阿萊門傑作，是印度穆斯林藝術的極致代表。
般若列車行 出發囉
火車之旅正式行程是第二天下午從新德里火車站出發，首站前往迦耶。一進入車站，歡迎樂團演奏著熱烈的印度音樂，負責列車營運的Srivastava總經理表示，火車朝聖之旅的規畫，完全基於印度對佛陀的敬意，對佛法的珍惜，以及對朝聖者的服務與保護的一份心意。
一進入火車房間，看見小餐桌上擺著一碗湯和一袋薯片，不一會兒，門又被叫開，「您的正餐來了。」侍者站在門口端著大盤子，裡面四、五只以錫箔紙包著的碗碟，旁邊放著刀叉、餐紙、果醬、黃油、番茄醬一應俱全。
品印度美食 夜未眠
打開錫箔紙，炒飯、沙拉，一碗燉爛的豆子，一碗蔬菜糊，外加一張烙餅，完全是典型的印度套餐。
「先生，您的水果。」門再次被打開了。侍者端著香蕉、橘子，衝你笑著。
「您的冰淇淋。」侍者端著一盒紙筒裝的冰淇淋再一次出現。
「先生，您的咖啡。」門再次被打開，侍者依然笑容可掬地站在面前，盤子裡放著咖啡袋、奶精 、白糖、一小壺熱開水，還放著一小塊巧克力，二粒果糖和一根牙籤。
用完豐盛的晚餐，伴著隆隆車聲入睡，據說男士房間裡，車聲與酣聲之交響樂十分精采，有許多人享受了「印度夜未眠」的滋味。車窗外，黑夜深沉，大地寧靜得如處於涅盤。
摩訶菩提寺 最聖處
第二天清晨近五點，抵達迦耶車站，下車前往當晚住宿的酒店。餐後乘專車前往位於尼連禪河附近，釋迦牟尼悟道地菩提伽耶。「菩提伽耶」一詞，菩提意指「智慧」，伽耶意指「聖地」，所以合起來正是「智慧之地」的意思。
菩提伽耶的遺址包括佛陀開悟的摩訶菩提佛寺（正覺大塔），也是此行最重要的聖地。
午後，高溫達四十二度的金色陽光下，湧入絡繹不絕的人們，或朝拜、或靜坐，默然體驗著佛陀當年的證道開悟。
星空下悟道 想當年
一行人坐車行經尼連禪河、苦行林及當年牧羊女蘇嘉達居住的村莊，接著回到飯店享用午餐，之後參訪菩提伽耶周邊的泰國寺院、日本寺院、巨大的釋迦牟尼佛。
黃昏時，再次來到摩訶菩提佛寺！當一輪明月高掛天空，遙想當年累劫修行的佛陀，在此看見明星而頓證菩提，我忍不住仰望蒼天，只見燦然星斗下，高約五十二公尺的一座大塔直指天空，充滿印度教神殿風格。
仰望菩提寺 塔身高
這座建於西元前二五四年的九層高精舍，前後歷經數次修建，玄奘法師《大唐西域記》中所記載的當年（西元六三五年）菩提伽耶，已經和現在的大塔大致相同。
大塔底部為邊長十五公尺的正方形，向上漸縮，圓柱形頂部上有銅製螺旋形圓頂。大塔底層四角，各有一個與大塔相仿的小塔。塔東門兩旁佛龕立有貼金佛像數座，皆是西元前五至二世紀的作品。
已非當年樹 新栽種
大塔西側有佛陀降魔成道的金剛寶座，是菩提伽耶遺跡中最古的珍品，推定為西元前三世紀阿育王時代的孔雀王朝風格的作品；金剛寶座後方，一株天竺菩提樹蒼鬱如蓋，據說佛陀坐悟的那株菩提樹，在六世紀初毀於孟加拉王夏桑卡的廢佛兵火之中。
一八八○年孔寧漢在復元菩提伽耶時，在推斷為原本天竺菩提樹生長的地方，竟然奇跡地挖掘到燒掉的根株，於是從斯里蘭卡一棵樹齡二三五○年的天竺菩提樹取得種苗，移植到現址栽種。
同行五人相約供養佛陀鮮花與衣服。在入口處供了磨茄夫人鮮花，才要離開，一陣滂沱大雨淋了我們一身濕，緊抱佛陀新衣冒雨跑入正殿。晚課後，在佛號聲中看著佛陀換著新衣，法喜充滿，復經行於寺內塔間，月光下，摩訶菩提佛寺萬般璀璨。
靈鷲山講法 證菩提
第三天早餐之後，驅車前往位處古印度摩揭陀國境內王舍城。循著山路登上當年佛陀講法華經的聖地─靈鷲山，並參訪舍利佛及阿難尊者所居住的洞穴。
想當年，佛陀曾迢迢千里徒步登上靈鷲山，並於此地為大眾說法達十二年之久。我雖未能三步一跪，卻也試著責成自己一步一菩提，學習佛陀的大慈悲與大智慧。
另一處王舍城迦蘭陀竹園（竹林精舍），位於新舊王舍城之間，為迦蘭陀長者皈依佛陀後獻出的竹園，是佛教史上第一座供佛教徒專用的建築物，也是後來佛教寺院的前身，佛陀曾在此講經達五年之久。
蓮花盛開處 宣法音
那爛陀大學遺址則是舉世聞名的佛教寶地。「那爛陀」意即「蓮花盛開的地方」，是印度佛教史上最大的寺院，也是世界歷史悠久的大學之一，曾經擁有上萬名學生，二千名教師和九百萬卷藏書，是西元五世紀至十二世紀間學問研究的中心，後來因回教徒入侵，短時間內消失無蹤影。
那爛陀博物館館內，收藏有關佛教和印度教的青銅器，儘管為數不多，但均十分精美。館內還收藏著大量當地發現的保存完好的佛祖釋迦牟尼雕像。黃昏時啟程回伽耶車站，趁著黑夜搭乘朝聖列車，前往二百二十公里外的瓦拉納西。
初轉法輪地 鹿野苑
第四天清晨抵達曾以迦濕國聞名，相傳是世界上最古老的城市瓦拉納西，此處為印度教八大聖地之第一聖地，擁有二千多座神殿，是印度最大聖地及宗教和文化的中心。
鹿野苑距離瓦拉納西十公里左右，據說當時有鹿群聚居，所以叫作鹿野苑。悉達多在尼連禪河畔摩揭陀國的菩提樹下悟道後，在鹿野苑為五侍衛演說親自所證的妙法，五侍衛聞法之後，隨即證得阿羅漢境界。
這是佛陀第一次演說所悟的真理，這五位侍衛也成為佛陀的第一批比丘弟子，同時是佛教史上的第一個僧團（比丘四人以上稱僧團），這就是佛教史上初次佛、法、僧俱足的佛法演說，也是佛法慧炬初傳，因而稱為「初轉法輪」。
印度生死戀 繞恆河
河流，是人類生活的依靠，是文明發展的搖籃。恆河，是印度人的榮耀，被印度人民尊稱為「聖河」和「印度的母親」。印度教徒一生至少必須到恆河淨身一次，死後更希望將自己的骨灰揮灑在恆河上，讓恆河將靈魂帶向天國。眾多的神話故事和宗教傳說，構成了恆河文化。
身為佛弟子，早已在經典中讀過無數次的「恆河」，隨著「恆河沙數」的說法，諸佛、菩薩潺潺流過心頭。此時，河邊有人在水中淨身，我們也登上小船，遊恆河、登彼岸，裝取一小瓶恆河沙。
佛陀涅槃前 細叮嚀
當晚十一點，列車再度發車，載著一夜好夢的朝聖者，繼續前往南印邊境戈勒克布爾的拘尸那羅，也就是佛陀涅槃之地。
抵
達戈勒克布爾，一行人換乘大巴士前往佛陀涅槃的拘尸那羅（大涅槃寺）。事實上，印度史上曾遭回教徒滅佛多年，此寺是一九二七年，由緬甸佛教徒於玄奘法師所
描述的「阿育王塔」所在位置重新建造的。大涅槃寺內供奉的六點一公尺高金色巨大涅槃像，是一八七六年亞歷山大．孔寧漢從希拉尼亞瓦提河的河床挖掘出來。
據說佛陀涅槃前，曾慈藹地再三叮嚀前來頂禮的信徒︰「在我去世以後，我為你們建立的法與戒，就是你們的導師！」佛陀並對阿難說明選在此地涅盤的原因有三。當晚佛陀便在兩株娑羅樹間大涅槃了。
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