傑媽的家

一八 魔相應(1)

　　爾時、世尊作是念：此是惡魔，來作惱亂。即說偈言： 「常逼迫眾生，受生極短壽，當勤修精進，猶如救頭然， 勿得須臾懈，令死魔忽至。知汝是惡魔，速於此滅去」！

　　天魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。

　二(3)； 一一八八（一０八五）

　　如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。爾時、世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行 不恆、不安、非穌息，變易之法。乃至當止一切有為行，厭離，不樂，解脫」。時魔波旬作是念 [P32] ：今沙門瞿曇住王舍城寒林中，為諸聲聞說如是法：一切行無常，不恆、非穌息，變異之法，乃 至當止一切有為，厭離，不樂，解脫。我當往彼，為作嬈亂。即化作年少，往詣佛所，住於佛前 而說偈言： 「壽命日夜流，無有窮盡時，壽命當來去，猶如車輪轉」。

　　爾時、世尊作是念：此是惡魔，欲作嬈亂。即說偈言： 「日夜常遷流，壽亦隨損減，人命漸消亡，猶如小河水。 我知汝惡魔，便自消滅去」！

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。

　三(4)； 一一八九（一０八六）

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊夜起經行，至於後夜，洗足入室，斂 身正坐，專心繫念。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，於王舍城迦蘭陀竹園，夜起經行，於後夜時 ，洗足入室，正身端坐，繫念禪思。我今當往，為作嬈亂，即化作年少，住於佛前而說偈言： 「我心於空中，執長繩!8統下，政欲縛沙門，不令汝得脫」。

　　爾時、世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言： 「我說於世間，五欲意第六，於彼永已離，一切苦已斷， [P33] 我已離彼欲，心意識亦滅。波旬我知汝，速於此滅去」！

　　時魔波旬作是念：沙門已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。

　四(5)； 一一九０（一０八七）

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊夜起經行，至後夜時，洗足入室，右 脅臥息，繫念明相，正念正智，作起覺想。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城迦蘭陀竹園， 乃至作起覺想。我今當往，為作留難，即化作年少，往住佛前而說偈言： 「何眠何故眠？已滅何復眠？空舍何以眠？得出復何眠」？

　　爾時、世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言： 「愛網故染著，無愛誰持去！一切有餘盡，唯佛得安眠。 汝惡魔波旬，於此何所說」！

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。

　五(6)； 一一九一（一０八八）

　　如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時、世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出 房經行。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜闇微雨，電光時現，出房經行。 我今當往，為作留難。執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵。爾時、世尊作是念：惡魔波 [P34] 旬，欲作嬈亂。即說偈言： 「若耆闍崛山，於我前令碎，於佛等解脫，不能動一毛。 假令四海內，一切諸山地，放逸之親族，令其碎成塵， 亦不能傾動，如來一毛髮」。

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。

　六(7)； 一一九二（一０八九）

　　如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時、世尊夜起經行，至後夜時，洗足入房，正 身端坐，繫念在前。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜起經行，後夜入房， 正身端坐，繫念在前。我今當往，為作留難，即化作大龍，繞佛身七匝，舉頭臨佛頂上。身如大 船，頭如大帆，眼如銅鑪，舌如曳電，出息、入息若雷雹聲。爾時、世尊作是念：惡魔波旬欲作 嬈亂。即說偈言： 「猶如空舍宅，牟尼心虛寂，於中而旋轉，佛身亦如是。 無量凶惡龍，蚊、虻、蠅、蚤等，普集食其身，不能動毛髮。 破裂於虛空，傾覆於大地，一切眾生類，悉來作恐怖； 刀矛槍利箭，悉來害佛身，如是諸暴害，不能傷一毛」。 [P35]

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。

　七(8)； 一一九三（一０九０）

　　如是我聞：一時，佛住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中。爾時、世尊夜起露地，或坐或 經行，至後夜時，洗足入室，安身臥息，右脅著地，足足相累，繫念明相，正念、正智，作起覺 想。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中，夜起露地，若坐若行， 至後夜時，洗足入室而坐(9)，右脅臥息，足足相累，繫念明相，正念、正智，作起覺想。我今當 往為作留難，化作年少，往住佛前，而說偈言： 「為因我故眠，為是後邊故？多有錢財寶，何故守空閑？ 獨一無等侶，而著於睡眠」？

　　爾時、世尊作是念：惡魔波旬，欲作嬈亂。即說偈言： 「不因汝故眠，非為最後邊，亦無多錢財，唯集無憂寶， 哀愍世間故，右脅而臥息。覺亦不疑惑，眠亦不恐怖， 若晝若復夜，無增亦無損，為哀眾生眠，故無有損減。 正復以百槍，貫身常搖動，猶得安隱眠，已離內槍故」。

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。 [P36]

　八(10)； 一一九四（一０九一）

　　如是我聞：一時，佛住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中。時有尊者瞿低迦，住王舍城、 仙人山側黑石室中，獨一思惟，不放逸行，修自饒益。時受意解脫身作證，數數退轉，一二三四 五六反退，還復得時受意解脫身作證，尋復退轉。彼尊者瞿低迦作是念：我獨一靜處思惟，不放 逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉，乃至六反猶復退轉。我今當以 刀自殺，莫令第七退轉。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、毘婆羅山側、七葉樹林石窟中， 有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山側黑石室中，獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六 反退轉而復還得。彼作是念：我已六反退而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七 退磚。若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。爾時、波旬執琉璃柄 琵琶，詣世尊所，鼓絃說偈： 「大智大方便，自在大神力，得熾然弟子，而今欲取死。 大牟尼當制，勿令其自殺。何聞佛世尊，正法律聲聞， 學其所不得，而取於命終」！

　　時魔說此偈已，世尊說偈答言： 「波旬放逸種，以自事故來。堅固具足士，常住妙禪定， [P37] 晝夜勤精進，不顧於性命。見三有可畏，斷除彼愛欲， 已摧伏魔軍，瞿低般涅槃」。波旬心憂惱，琵琶落於地， 內懷憂慼已，即沒而不現。

　　爾時、世尊告諸比丘：「汝等當來共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺」。爾時 、世尊與眾多比丘，往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地。告諸比丘：「汝等見此瞿 低迦比丘殺身在地不」？諸比丘白佛：「唯然已見，世尊」！佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘， 周匝繞身黑闇煙起，充滿四方不」？比丘白佛：「已見，世尊」！佛告比丘：「此是惡魔波旬， 於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神。然比丘瞿低迦，以不住心執刀自殺」。爾時、世尊為瞿低 迦比丘，受第一記。爾時、波旬而說偈言： 「上下及諸方，遍求彼識神，都不見其處，瞿低何所之」？

　　爾時、世尊復說偈言： 「如是堅固士，一切無所求，拔恩愛根本，瞿低般涅槃」。

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　九(11)； 一一九五（一０九二）

　　如是我聞：一時，佛住!4鈷鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下，成佛未久。時魔波旬作是念： [P38] 今沙門瞿曇，住!4鈷鞞羅聚落，尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久，我當往彼為作留難。即化作年 少，往住佛前而說偈言： 「獨入一空處，禪思靜思惟，已捨國財寶，於此復何求？ 若求聚落利，何不習近人？既不習近人，終竟何所得」！

　　爾時、世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言： 「已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲。 獨一而禪思，服食禪妙樂，是故不與人，周旋相習近」。

　　魔復說偈言： 「瞿曇若自知，安隱涅槃道，獨善無為樂，何為強化人」？

　　佛復說偈答言： 「非魔所制處，來問度彼岸，我則以正答，令彼得涅槃； 時得不放逸，不隨魔自在」。

　　魔復說偈言： 「有石似凝膏，飛烏欲來食，竟不得其味，損觜還歸空， 我今亦如彼，徒勞歸天宮」。 [P39]

　　魔說是已，內懷憂慼，心生變悔，低頭伏地，以指畫地。

　　魔有三女：一名愛欲，二名愛念，三名愛樂。來至波旬所而說偈言： 「父今何愁慼，士夫何足憂？我以愛欲繩，縛彼如調象， 牽來至父前，令隨父自在」。

　　魔答女言： 「彼已離恩愛，非欲所能招，已出於魔境，是故我憂愁」。

　　時魔三女身放光燄，熾如雲中電，來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「我今歸世尊 足下，給侍使令」！爾時、世尊都不顧視，知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。時 三魔女自相謂言：「士夫有種種隨形愛欲，今當各各變化，作百種童女色，作百種初嫁色，作百 種未產色，作百種已產色，作百種中年色，作百種宿年色。作此種種形類，詣沙門瞿曇所，作是 言：今悉歸尊足下，供給使令」。作此議已，即作種種變化，如上所說。詣世尊所，稽首禮足， 退住一面。白佛言：「世尊！我等今日歸尊足下，供給使令」。爾時、世尊都不顧念，如來法離 諸愛欲。如是再三說已，時三魔女自相謂言：若未離欲士夫，見我等種種妙體，心則迷亂，欲氣 衝擊，胸臆破裂，熱血熏面，然今沙門瞿曇，於我等所都不顧眄。如其如來離欲、解脫，得善解 脫想，我等今日，當復各各說偈而問。復到佛前，稽首禮足，退住一面。愛欲天女即說偈言： [P40] 「獨一禪寂默，捨俗錢財寶，既捨於世利，今復何所求？ 若求聚落利，何不習近人？竟不習近人，終竟何所得」？

　　佛說偈答言： 「已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲， 是故不與人，周旋相習近」。

　　愛念天女復說偈言： 「多修何妙禪，而度五欲流？復以何方便，度於第六海？ 云何修妙禪，於諸深廣欲，得度於彼岸，不為愛所持」？

　　爾時、世尊說偈答言： 「身得止息樂，心得善解脫，無為無所作，正念不傾動。 了知一切法，不起諸亂覺，愛、恚、睡眠覆，斯等皆已離。 如是多修習，得度於五欲，亦於第六海，悉得度彼岸。 如是修習禪，於諸深廣欲，悉得度彼岸，不為彼所持」。

　　時愛樂天女復說偈言： 「已斷除恩愛，淳厚積集欲，多生人淨信，得度於欲流， [P41] 開發明智慧，超踰死魔境」。

　　爾時、世尊說偈答言： 「大方便廣度，入如來法律，斯等皆已度，慧者復何憂」！

　　時三天女志願不滿，還詣其父魔波旬所。時魔波旬遙見女來，說偈弄之： 「汝等三女子，自誇說堪能，咸放身光焰，如電雲中流。 至大精進所，各現其容姿，反為其所破，如風飄其綿。 欲以爪破山，齒齧破鐵丸，欲以髮藕絲，旋轉於大山， 和合悉解脫，而望亂其心。若能縛風足，令月空中墮， 以手抒大海，氣歔動雪山，和合悉解脫，亦可令傾動。 於深巨海中，而求安足地，如來於一切，和合悉解脫， 正覺大海中，求傾動亦然」。

　　時魔波旬弄三女已，即沒不現。

　一０(12)； 一一九六（一０九三）

　　如是我聞：一時佛住!4鈷鞞羅處、尼連禪河側、大菩提樹下，初成佛道。天魔波旬作是念：此 沙門瞿曇，在!4鈷鞞羅住處、尼連禪河側、菩提樹下，初成佛道，我今當往，為作留難。即自變身 [P42] ，作百種淨不淨色，詣佛所。佛遙見波旬百種淨不淨色，作是念：惡魔波旬作百種淨不淨色，欲 作嬈亂。即說偈言： 「長夜生死中，作淨不淨色，汝何為作此，不度苦彼岸？ 若諸身、口、意，不作留難者，魔所不能教，不隨魔自在。 如是知惡魔，於是自滅去」。

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。

　　（長壽、河(13)帝、及!8統!5蝮，睡眠、經行、大毒蛇， 無所為、求!6搋魔女，壞亂變形、及好惡）(14)。

　　
註【3-001】『魔相應』共二０經。與『相應部』（四）「惡魔相應」相當。
註【3-002】『相應部』（四）「惡魔相應」九經。『別譯』二三經。
註【3-003】『相應部』（四）「惡魔相應」一０經。『別譯』二四經。
註【3-004】『相應部』（四）「惡魔相應」一五經。『別譯』二五經。
註【3-005】『相應部』（四）「惡魔相應」七經。『別譯』二六經。
註【3-006】『相應部』（四）「惡魔相應」一一經。『別譯』二七經。
註【3-007】『相應部』（四）「惡魔相應」六經。『別譯』二八經。 [P43]
註【3-008】『相應部』（四）「惡魔相應」一三經。『別譯』二九經。
註【3-009】「坐」，疑「臥」。
註【3-010】『相應部』（四）「惡魔相應」二三經。『別譯』三０經。
註【3-011】『相應部』（四）「惡魔相應」二四‧二五經。『別譯』三一經。
註【3-012】『相應部』（四）「惡魔相應」三經。『別譯』三二經。
註【3-013】「河」，原本作「何」，依宋本改。
註【3-014】攝頌見『別譯』卷二（大正二‧三八四中）。

　一一(1)； 一一九七（一０九四）

　　如是我聞：一時，佛住!4鈷鞞羅處、尼連禪河側、菩提樹下，初成正覺。爾時、世尊獨一靜處 ，專心禪思。作如是念：我今解脫苦行，善哉！我今善解脫苦行。先修正願，今已果得無上菩提 。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住!4鈷鞞羅處、尼連禪河側、菩提樹下，初成正覺，我今當往為作 留難。即化作年少，住於佛前而說偈言： 「大修苦行處，能令得清淨，而今反棄捨，於此何所求？ 欲於此求淨，淨亦無由得」。

　　爾時、世尊作是念：此魔波旬，欲作嬈亂。即說偈言： [P44] 「知諸修苦行，皆與無義俱，終不獲其利，如弓但(2)有聲。 戒、定聞慧道，我已悉修習，得第一清淨，其淨無有上」。

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。 一二(3) 一一九八（一０九五）

　　如是我聞：一時，佛住娑羅婆羅門聚落。爾時、世尊晨朝著衣持缽，入婆羅聚落乞食。時魔 波旬作是念：今沙門瞿曇，晨朝著衣持缽，入婆羅聚落乞食。我今當往，先入其舍，語諸信心婆 羅門長者」令沙門瞿曇空缽而出。時魔波旬隨逐佛後，作是唱言：「沙門！沙門！都不得食耶」 ？爾時、世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言： 「汝新於如來，獲得無量罪，汝謂呼如來，受諸苦惱耶」？

　　時魔波旬作是言：「瞿曇更入聚落，當令得食」。爾時、世尊而說偈言： 「正使無所有，安樂而自活，如彼光音天，常以欣悅食。 正使無所有，安樂而自活，常以欣悅食，不依於有身」。

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。

　一三(4)； 一一九九（一０九六）

　　如是我聞：一時，佛住波羅!4抖國、仙人住處、鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘：「我已解脫 [P45] 人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索。汝等當（遊）行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不 須伴行，一一而去，我今亦往!4鈷鞞羅住處人間遊行。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住波羅!4抖仙人住 處、鹿野苑中，為諸聲聞如是說法：我已解脫人天繩索，汝等亦能。汝等各別人間教化，乃至我 亦當至!4鈷鞞羅住處人間遊行。我今當往為作留難，即化作年少，住於佛前而說偈言： 「不脫作脫想，謂呼已解脫，為大縛所縛，我今終不放」。

　　爾時、世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言： 「我已脫一切，人天諸繩索，已知汝波旬，即自消滅去」。

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。

　一四(5)； 一二００（一０九七）

　　如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時石主釋氏聚落，多人疫死。處處人民，若男、 若女從四方來，受持三歸。其諸病人，若男、若女，若大、若小、皆因來者自稱名字：我某甲等 ，歸佛、歸法、歸比丘僧。舉村、舉邑，皆悉如是。爾時、世尊勤為聲聞說法。時諸信心歸三寶 者，斯則皆生人、天道中。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住於釋氏石主、釋氏聚落，勤為四眾說 法，我今當往為作留難。化作年少，往住佛前，而說偈言： 「何為勤說法，教化諸人民？相違不相違，不免於驅馳。 [P46] 以有繫縛故，而為彼說法」！

　　爾時、世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言： 「汝夜叉當知！眾生群集生，諸有智慧者，孰能不哀愍！ 以有哀愍故，不能不教化，哀愍諸眾生，法自應如是」。

　　惡魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。

　一五(6)； 一二０一（一０九八）

　　如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。爾時、世尊獨一靜處，禪思思惟，作是念：頗有 作王，能得不殺、不教人殺，一向行法、不行非法耶？時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，住石主釋 氏聚落，獨一禪思，作是念：頗有作王，不殺生、不教人殺，一向行法、不行非法耶？我今當往 ，為其說法。化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不殺生， 不教人殺，一向行法，不行非法。世尊今可作王！善逝今可作王！必得如意」。爾時、世尊作是 念：惡魔波旬欲作嬈亂。而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：作王世尊，作王善逝，可得如意 」？魔白佛言：「我面從佛聞，作是說：若四如意足修習、多修習已，欲令雪山王變為真金，即 作不異。世尊今有四如意足，修習、多修習，令雪山王變為真金，如意不異。是故我白世尊：作 王，世尊！作王，善逝！可得如意」。佛告波旬：「我都無心欲作國王，云何當作！我亦無心欲 [P47] 令雪山王變為真金，何由而變」？爾時、世尊即說偈言： 「正使有真金，如雪山王者，一人得此金，亦復不知足。 是故智慧者，金石同一觀」。

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。

　一六(7)； 一二０二（一０九九）

　　如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時有眾多比丘，集供養堂，為作衣事。時魔波旬 作是念：今沙門瞿曇，住於釋氏石主釋氏聚落，眾多比丘集供養堂，為作衣故。我今當往，為作 留難。化作少壯婆羅門像，作大縈髮，著獸皮衣，手執曲杖，詣供養堂，於眾多比丘前默然而住 。須臾，語諸比丘言：「汝等年少出家，膚白髮黑，年在盛時，應受五欲，莊嚴自娛，如何違親 背族，悲泣別離，信於非家，出家學道？何為捨現世樂，而求他世非時之樂」？諸比丘語婆羅門 ：「我不捨現世樂，求他世非時之樂，乃是捨非時樂，就現世樂」。波旬復問：『云何捨非時樂 ，就現世樂」？比丘答言：「如世尊說：他世樂少味多苦，少利多患。世尊說現世樂者，離諸熾 然，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知。婆羅門！是名現世樂」。時婆羅門三反掉頭， 瘖啞，以杖築地，即沒不現。

　　時諸比丘即生恐怖，身毛皆豎，此是何等婆羅門像，來此作變？即詣佛所，稽首禮足，退坐 [P48] 一面。白佛言：「世尊！我等眾多比丘，集供養堂，為作衣故。有一盛壯婆羅門，縈髮大髻，來 詣我所，作是言：汝等年少出家，如上廣說。乃至三反掉頭，瘖啞，以杖築地，即沒不現。我等 即生恐怖，身毛皆豎，是何婆羅門像來作此變」？佛告諸比丘：「此非婆羅門，是魔波旬，來至 汝所，欲作嬈亂」。爾時、世尊即說偈言： 「凡生諸苦惱，皆由於愛欲，知世皆劍刺，何人樂於欲？ 覺世間有餘，皆悉為劍刺，是故黠慧者，當勤自調伏。 巨積真金聚，猶如雪山王，一人受用者，意猶不知足。 是故黠慧者，當修平等觀」。

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　一七(8)； 一二０三（一一００）

　　如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時有尊者善覺，晨朝著衣持缽，入石主釋氏聚落 乞食。食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師壇，置右肩上，入林中，坐一樹下，修晝正受。 作是念：「我得善利，於正法律出家學道。我得善利，遭遇大師如來、等正覺。我得善利，得在 梵行、持戒備德賢善真實眾中。我今當得賢善命終，於當來世，亦當賢善」。時魔波旬作是念： 今沙門瞿曇住(9)石主釋氏聚落。有聲聞弟子，名曰善覺，著衣持缽，如上廣說，乃至賢善命終， [P49] 後世亦賢。我今當往為作留難，化作大身，盛壯多力，見者怖畏，謂其力能翻發動大地。至善覺 比丘所，善覺比丘遙見大身勇盛壯士，即生恐怖。從座起，詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛 言：「世尊！我今晨朝著衣持缽，廣說如上，乃至賢善命終，後世亦賢。見有大身士夫，勇壯熾 盛，力能動地，見生恐怖，心驚毛豎」。佛告善覺：「此非大身士夫，是魔波旬，欲作嬈亂。汝 且還去，依彼樹下修前三昧，動作彼魔，因斯脫苦」。時尊者善覺，即還本處。至於晨朝，著衣 持缽，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢。時魔波旬復 作是念：此沙門瞿曇住於釋氏，有弟子名曰善覺，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢。我今當 往，為作留難。復化作大身，勇壯熾盛，力能發地，往住其前。善覺比丘復遙見之，即說偈言： 「我正信非家，而出家學道，於佛無價寶，正念繫心住。 隨汝變形色，我心不傾動，覺汝為幻化，便可從此滅」！

　　時魔波旬作是念：是沙門已知我心。內懷憂慼，即沒不現。

　一八(10)； 一二０四（一一０一）

　　如是我聞：一時，佛住波羅!4抖國、仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘：「如來聲聞作 師子吼，說言已知、已知。不知如來、聲聞，於何等法已知，已知故作師子吼？謂苦聖諦，苦集 聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦」。時天魔波旬作是念：沙門瞿曇住波羅!4抖國、仙人住處鹿野苑 [P50] 中，為諸聲聞說法，乃至已知四聖諦。我今當往，為作留難。化作年少，住於佛前，而說偈言： 「何於大眾中，無畏師子吼，謂呼無有敵，望調伏一切」？

　　爾時、世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言： 「如來於一切，甚深正法律，方便師子吼，於法無所畏。 若有智慧者，何故自憂怖」？

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。

　一九(11)； 一二０五（一一０二）

　　如是我聞：一時，佛住王舍城、多眾踐蹈曠野中。與五百比丘眾俱，而為說法，以五百缽置 於中庭。爾時、世尊為五百比丘，說五受陰生滅之法。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、多 眾踐蹈曠野中，與五百比丘俱，乃至說五受陰是生滅法。我今當往，為作留難。化作大牛，往詣 佛所，入彼五百缽間。諸比丘即驅，莫令壞缽。爾時、世尊告諸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲 作嬈亂」。即說偈言： 「色、受、想、行、識，非我及我所，若知真實義，於彼無所著。 心無所著法，超出色結縛，了達一切處，不住魔境界」。

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 [P51]

　二０(12)； 一二０六（一一０三）

　　如是我聞：一時，佛住王舍城、多眾踐蹈曠野中。與六百比丘眾俱，為諸比丘說六觸入處〔 集〕，六觸集，六觸滅。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城、多眾踐蹈曠野，為六百比丘， 說六觸入處，是集法，是滅法。我今當往，為作留難。化作壯士，大身勇盛，力能動地，來詣佛 所。彼諸比丘，遙見壯士，身大勇盛，見生怖畏，身毛皆豎。共相謂言：彼為何等，形狀可畏！ 爾時、世尊告諸比丘：「此是惡魔，欲作嬈亂」。爾時、世尊即說偈言： 「色、聲、香、味、觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此。 此是最惡貪，能繫著凡夫，超越斯等者，是佛聖弟子， 度於魔境界，如日無雲翳」。

　　時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現(13)。

　　
註【4-001】『相應部』（四）「惡魔相應」一經。『別譯』缺以下一０經。
註【4-002】「但」，原本作「彈」，依宋本改。
註【4-003】『相應部』（四）「惡魔相應」一八經。
註【4-004】『相應部』（四）「惡魔相應」五經。
註【4-005】『相應部』（四）「惡魔相應」一四經。 [P52]
註【4-006】『相應部』（四）「惡魔相應」二０經。
註【4-007】『相應部』（四）「惡魔相應」二一經。
註【4-008】『相應部』（四）「惡魔相應」二二經。
註【4-009】「住」，原本作「往」，依宋本改。
註【4-010】『相應部』（四）「惡魔相應」一二經。
註【4-011】『相應部』（四）「惡魔相應」一六經。
註【4-012】『相應部』（四）「惡魔相應」一七經。
註【4-013】『雜阿含經』卷三九終。『別譯』缺後一０經，故無攝頌。 [P53]

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